Selecteer een pagina

Pax aanwezigheid bij de Feminist March

Als Quakers lopen wij samen met Pax bij de Feminist March in Amsterdam. Hieronder meer informatie.

Wanneer?

5 maart 2023

Waar?

De Dam, Amsterdam

Hoe laat?

13:00

Hoe laat verzamelen?

12:25

Waar verzamelen?

Bij het metrostation voor de centrale ingang van Amsterdam Centraal

Waarom? Vrede, vrijheid en democratie kunnen alleen bestaan in een gelijke wereld! Wanneer niet alle genders meegenomen worden in vredesprocessen, ontstaat er onstabiele vrede die makkelijk kan breken. Daarom organiseert PAX een Vredesblok tijdens de nationale Feminist March. Dan gaan we samen de straat op voor feministische vrede en steunen wij activisten wereldwijd die zich inzetten voor democratie, vrijheid en mensenrechten! đŸȘ§

đŸ’ȘđŸœ

Meld je hier aan: https://paxvoorvrede.nl/nieuws/berichten/kom-naar-de-feminist-march-op-5-maart

Najaarsbijeenkomst

Licht in de organisatie: Vrede in onszelf en Vrede in het Genootschap

“Onze Vredesspieren trainen”

Lieve Vrienden

Hierbij nodigen we jullie uit voor de bijeenkomst in Amersfoort op 26 november.
De bedoeling is om verder te oefenen met onze Quakermanieren. Zoals op de bijeenkomst 2 oktober in Amsterdam.
We hebben het volgende programma bedacht, waar we flexibel mee omgaan. Hierdoor is er ruimte voor inbreng van de groep.
Graag aanmelden bij het secretariaat: secretariaat@quakers.nu

De Commissie Organisatie in het Licht bereidt een zinvol en mooi programma voor.

Alvast een impressie van Erik hoe we onze vredesspieren kunnen trainen!

Met Vriendengroet
Commissie Licht in de Organisatie Peter, Frieda en Marlies

Programma:


10.30 welkom met koffie en koek
11.00- 11.45 Wijdingssamenkomst
11.45-12.45 kleine groepen: gesprek vanuit de Stilte

Hoe ervaren we vrede in onszelf en hoe oefen je dat?

Welke vragen zouden we graag willen bespreken vanmiddag? 12.45 tot 13.30 Lunch: soep met eigen mee gebrachte boterhammen 13.30 – 14.30 plenair: Gesprek uit de Stilte (Vrede in het Genootschap) 14.30 – 15.00 Thee pauze
15.00 – 16.00 plenair. Gesprek uit de Stilte (??)
16.00 – 16.30 Afronding in Stilte

Presentatie Vredeszondag 2022 

bij de Vredesvlam van het Vredespaleis

door Willem FurnĂ©e 

Eind 19e eeuw was in Europa een soort wapenwedloop aan de gang. Tsaar Nicolaas II kwam met het voorstel deze wedloop te staken en met elkaar aan de conferentietafel te gaan zitten. Dat achtte hij de beste weg naar wereldvrede, welvaart en welzijn van de mensheid. 

Hij vond geen gehoor bij de andere landen. Zij wantrouwden de Tsaar omdat deze ook fors in defensie had geĂŻnvesteerd. De Verenigde Staten lieten als eerste hun achterdocht varen en schaarden zich achter het voorstel van Nicolaas. De andere landen volgden en zij besloten met elkaar in gesprek te gaan. 

Dit leidde tot de eerste conferentie in Den Haag. 

De Amerikaanse miljonair Carnegie vond dat de vredesconferenties in een stijlvol gebouw gehouden moesten worden en schonk ‘s-Gravenhage het Vredespaleis. De eerste steen werd gelegd na afloop van de tweede Vredesconferentie in 1907. 

Met de vredelievende Tsaar liep het slecht af. Hij werd in 1918 tijdens de revolutie in Rusland door aanhangers van Lenin vermoord. 

Moge dit geschiedenislesje ons eraan herinneren dat we niet alle Russen over Ă©Ă©n kam mogen scheren. Ook nu zijn veel Russen ongewild slachtoffer van de oorlog tegen OekraĂŻne. 

Onze vijanden zijn vaak onze beste leermeesters. 

Zo kunnen wij van Poetin leren wat er misgaat als iemand zich terugtrekt in een cocon en van daaruit alles in het werk stelt de wereld naar eigen hand te zetten. Herkennen we dit verschijnsel in onze samenleving? En misschien ook wel in ons zelf? Religies roepen ons op om uit onze cocon te kruipen, verbinding met de ander te zoeken en liefdevol te reageren op dat wat ons toevalt. Enkele voorbeelden: 

De Koran pleit voor het nastreven van zowel innerlijke vrede als vrede met mensen, dieren en de natuurlijke omgeving waarin we leven. 

De Bijbel roept ons op onze vijanden lief te hebben. 

De Bhagavad-Gita leert ons dat Krishna de weldoener en vriend is van alle wezens. Wanneer alle mensen dit beseffen en daar naar leven zal er vrede zijn. 

De Bijbel roept ons op onze naastenliefde te tonen door mĂ©Ă©r te geven dan van ons gevraagd wordt. Als iemand je vraagt Ă©Ă©n kilometer mee te lopen, 8 loop er dan twee mee. 

Keer iemand die jou op de rechter wang slaat, ook de linker toe. Bid voor je vijanden. Het Vrederijk waar heilige geschriften naar verwijzen daalt niet uit de hemel neer maar wordt ervaren en gevestigd waar mensen aandachtig, zonder te oordelen en met een ontvankelijk hart naar elkaar luisteren. Niet alleen met de oren maar vooral met het hart. Een luisteren dat dieper reikt dan de woorden die gesproken worden. Richt je aandacht op de bron waar de woorden vandaan komen: Vreugde, Verdriet, Trauma’s, Angst, Woede, Wanhoop, Teleurstelling. Laten we bidden voor vrede, onze verantwoordelijkheid nemen als vredestichters en ons oefenen in naastenliefde. Niet alleen met betrekking tot onze vrienden, maar juist ook voor onze vijanden. Zij zijn onze beste leermeesters. 

Tot slot een paar raadgevingen van vredestichters: Jezus: Heb je vijanden lief en zegen wie je vervloeken. Desmond Tutu: Als je vrede wilt dan praat je niet met je vrienden maar met je vijanden. Gandhi: Zoals een mens zijn eigen natuur verandert, zo verandert ook de houding van de wereld ten opzichte van deze mens. Dit is het opperste goddelijke mysterie. Een wonderbaarlijk iets is het en het is de bron van ons geluk. We hoeven niet te wachten om te zien wat anderen doen. 

Vredesmeditatie

Meditatie betekent hier: met eigen gedachten en vanuit je persoonlijke levensvisie en/of geloof je richten op Vrede en Vrijheid

Iedere eerste en derde woensdag van de maand aanvang 19.00 uur

Na een korte inleiding
volgt een gezamenlijke vredes meditatie van ca.30 minuten

deur open vanaf circa 18.45

Stadhouderslaan 8 2517HW s’Gravenhage

aanmelden en informatie: doorzachtekracht@live.nl

Bibliotheek Amsterdam

De bibliotheek van de Amsterdamse Maandvergadering bevindt zich in het Quaker centrum op de Vossiusstraat 20. Bezoekers van de stille bijeenkomst nemen daar na afloop graag een kijkje en lenen soms een boek.

AuteurTitelUitgever
Aalders, C.Onze Vader: over het volmaakte gebed
Abbott, Margery PostAn experiment in faith: Quaker women transcending differences
Adams, TonyA far-seeing vision: the Socialist Quaker Society (1898-1924)
Alexander, Horace GundryGandhi remembered
Alexander, Nancy C.Practicing compassion for the stranger
Allen, BethGround and spring: foundations of Quaker discipleship
Allen, Irene AllenQuaker testimony
Allen, RichardSilence and speech: an open letter to a newcomer
Alley, ElisabethA Light to Walk By: Anthology from and for Quakers of All Ages
Allott, StephenJohn Wilhelm Rowntree 1868-1905 and the beginnings of modern Quakerism
Alter, Robert; Kermode, FrankThe literary guide to the Bible
Ambler, R. A.; Quaker Home ServiceThe end of words: issues in contemporary Quaker theology
Ambler, RexThe relevance of Gandhi in the West
American Friends Service CommitteePeace in Vietnam: a new approach in Southeast Asia
American Friends Service CommitteeIndians of California. Past and present.
American Friends Service CommitteeThe United States and the Soviet Union: some Quaker proposals for peace
Anala, SarahThe riches that are possible: the spiritual journey in one native experience
Anderson, Paul N.Navigating the living waters of the Gospel of John: on wading with children ...
Anderson, V. B.Friends and relations: three centuries of Quaker families
Andrews, Charles FreerC. F. Andrews: representative writings
Anet, DanielPierre Ceresole, passionate peacemaker
Anita WuytsFriendly advice on Quaker ways
Ansermoz-Dubois, VioletteAux sources du quakerisme avec Margaret Fell-Fox
Ansermoz-Dubois, VioletteJohn Woolman, pĂšlerin de l'absolu
Ansermoz-Dubois, Violette; Monastier, HélÚneHélÚne Monastier: salut & joie : centiÚme anniversaire de sa naissance
Antoch, Robert; Religiösen Gesellschaft der Freunde (QuÀker)Halte lieb deinen Genossen, dir Gleich: ICH bin's
Austin, Philip; Brockbank, Nova; Westgate, Caroline; The peace papersNorthern Friends Peace Board
Apsey, Lawrence S.; Bristol, James E.; Eppler, KarenTransforming power for peaceAlternatives to Violence Project
Arriens, JanWelcome to hell: letters and other writings by prisoners on death row in the ...
Arriens, JanJourneys in the Light
van As-Arioni, Antonie; OV-ACATBidden met gemartelden
Australian Society of Friends StaffThis We Can Say: Australian Quaker Life, Faith and Thought
Arvio, CynthiaQuakerism: a view from the backbenches
Backstrom, KirstenIn beauty: a Quaker approach to end-of-life care
Bacon, Margaret HopeBelief into action, action into belief: religious and political aspects of effective peacemaking
Baers, JorisEncyclopedie van de mystiek: fundamenten, tradities, perspectieven
Bagley, ChristopherCommunity relations in the Netherlands - a model for Britain?
Bailey , J. E. BrendaA Quaker couple in Nazi Germany: Leonhard Friedrich survives Buchenwald
Baillie, JohnA diary of readings: being an anthology of pages suited to engage serious ...
Bakh, Emily GreenThe holy fire
Balling, PieterLyset pa Lysestaken (Het Licht op de kandelaar 1662) Met inleiding door Inez Boom
Banks, John; Weitsch, MartinaMeeting gay friends
Barclay, ChristianAn introduction to the life and works of George Fox
Barclay, RobertLa lumiÚre intérieure, source de vie: Apologie de la vraie théologie ...
Barclay, RobertLa lumiÚre intérieure, source de vie: Apologie de la vraie théologie ...
Barnes, KennethScience, Poetry and the incarnation
Barnes, Kenneth C.From chaos to creation: new thought in science and religion : reason for ...
Barrett, LenaVoices from the shadows
Barry MorleyBeyond consensus: salvaging sense of the meeting
Bartlett, Percy W.; Savage, Eric W.Towards a Quaker restatement
Bassuk, Daniel E.Abraham Lincoln and the Quakers
Bedfordshire General Meeting (Society of Friends : Bedfordshire, England)Inventing heaven?: Quakers confront the challenges of genetic engineering
Beerits, Henry C.The United Nations and human survival
Beguin, Maz-HenriLa non-violence active
Behrend, EliseChristliches Leben, Glauben und Denken in der Gesellschaft der Freunde ...
Bell, Colin W.Where service begins: a talk to a group of Friends and non-Friends at ...
Bellers, John; Clarke, GeorgeJohn Bellers: his life, times, and writings
Bender, Harold Stauffer; BrĂŒsewitz, Carl Friedrich;De doperse visie Doopsgezinde Vredesgroep
Benson, LewisThe Quaker vision
Benson, LewisCatholic Quakerism: a vision for all men
Benson, LewisFriends and the truth
Benson, LewisProphetic Quakerism
Berg, M. Waiting for justice: a survey of regimes and regulations for ..., Deel 2Quaker Council for European Affairs
van den Berg, Bas; Nieuwerth, KeesGods vrede wint de strijd: over vredesgetuigenis en vredesbeleid
Bernadotte, FolkeInstead of arms: 2:nd impr
Bieber, NancyCommunion for a Quaker, Volume 331
Bielby, Morwenna RaysonLady in prison
Bien, PeterTempted by happiness: Kazantzakis' post-Christian Christ
Bien, PeterWords, wordlessness and the word: silence reconsidered from a literary point ...
Bien, PeterOn retiring to Kendall (and beyond)
Birchard, BruceThe burning one-ness binding everything: a spiritual journey
Birkel, Michael LawrenceMysticism and activism: learning from John WoolmanWider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.), Southeastern Yearly Meeting of the Religious Society of Friends
Blackmar, Mary K.The twofold Gospel Friends General Conference (U.S.)
Bleakley, DavidIreland and Britain 1690-1990: a search for peace Fellowship of Reconciliation (Great Britain)
Bleeke, Annis; Spencer, CaroleIdentity, Authority and Community
Boeke-Cadbury, BeatriceHet leven van Kees Boeke
Boeke, J.; Smit, C.Inventarissen v.d. archieven v. Cornelis en Beatrice Boeke-Cadbury en de Werkplaats 1921-1984St. Beheer IISG
Boeke, Kees; van Kampen, LieuweDe Wijdere Quakergemeenschap 1949-1990
Boeke, MayaTimber, herinneringen aan mijn bijzondere vriendschap met een wolf
Boerwinkel, F.Kerk en secte
von Borries, Achim; Quaker Home Service, American Friends Service CommitteeQuiet helpers: Quaker service in postwar Germany
Bok, CurtisThe United States and the Soviet Union: a report on the controlling factors ...American Foundation. Committee on Russian-American Relations
Boschma, HilbrandtVergeving of vergelding
Bossert, JeannetteIndia: land, people, and culture
Boulding, EliseThe joy that is set before us
Boulding, Elise; Clóvis Brigagão; Clements, Kevin P.Peace culture and society: transnational research and dialogue
Boulding, Kenneth EwartMending the world: Quaker insights on the social order
Boulding, Kenneth Ewart;There is a spirit: the Nayler sonnets Asociación de Amigos de los Amigos
Boulton, David;The faith of a Quaker humanist Quaker Universalist Group
Bownas, SamuelA description of the qualifications necessary to a gospel minister ...
Brayshaw, Shipley NeaveThe total abolition of unemployment: an address to a conference of the ...
Bremer, H.; Buter, E.M. Sr., Franck, J.J.; de Graaf, J.Geweldloze weerbaarheid [door H. Bremer, E.M. Buter Sr., J.J. Franck e.a ...
Brett, BernardA Passing Traveller: The Life of Bernard Brett (1935-1982) in His Own Words
Brett,Rachel; McCallin,Margaret Quaker United Nations Office
Children the invisible soldiers
Breukel, ThomStilte atlas van Nederland: meer dan 100 plaatsen om tot rust te komen
Brimelow, E. M.In and Out the Silence
Brimelow, M.ElizabethFriendly facers: talking over some Quaker advices
Brinton, HowardFriends for 300 years: Beliefs & practice of society of friends since George ...
Brinton, H.H.Historical update and notes: Margaret Hope Bacon
Brinton, Howard H.Quaker Journals
Brinton, Howard HainesThe World Council and the creedless church Friends General Conference (U.S.). Committee on Christian Unity
Britain Yearly Meeting (Society of Friends)Documents in advance, also including testimonies and epistles
Brown, Harrison; Real, James;Community of fearCenter for the Study of Democratic Institutions
Brown, Judith ReynoldsGod's spirit in nature
Brown, Margaret; Boulding, Elise; DuBois, Rachel; Foulds, Elfrida; Hole, Helen; Jones, Mary Hoxie; Newman, Daisy; Vining, Elizabeth; Watson, ElizabethNine contemporary Quaker Women Speak
Browne, Gordon M.Today was the future yesterday
BrĂŒckner, HorstErfĂŒlltes Leben: dem GedĂ€chtnis von Emil Fuchs (13.5.1874-13.2.1971 ...
BrĂŒckner, HorstAuf dass wir leben
Bryers, PhilipQuakers in Scotland: an anthology of the thoughts and activities of the ...
Buch, B. B.November-Geschichten: [November-] Tales
Burger, H., Studenten, Dietsch CongressVrede en fierheid: toespraak ter gelegenheid van het zestiende Dietsch ...
Burtt, Lucy M.Our Christian witness
Buscombe, RoyalA little lower than the angels
Buzzard, AnthonyIsrael and the Arabs: the way forward ; including summary of the historic ...
Cadbury, Beatrice C.Emma Richard Cadbury 1846-1907Private Edition
Cadbury, Elizabeth MaryWoodbrooke presidential address, 1927
Cadbury, Henry JoelThe eclipse of the historical Jesus
Cadbury, Henry JoelThe book of Acts in history
Caspers, Lutz"Uneben, gefĂ€hrdet, behĂŒtet": vom Mosaik meines Lebens
Campens, MiesDe Nederlandse archieven van het Intl. Instituut v. Sociale Geschiedenis (IISG)Van Gennep
Carroll, Kenneth LaneTouched by God in Quaker meeting
Carroll, Kenneth LaneTouched by God in Quaker meeting
Carroll, Kenneth LaneThe creative centre of Quakerism
Cassirer, Heinrich WalterGod's new covenant: a New Testament translation
Catchpool, CorderOn two fronts: letters of a conscientious objector
Chakravarty, Amiya ChandraThe Indian testimony
Chandler, SarahThe never broken treaty: Quaker witness and testimony on aboriginal title ...
Chance, HaroldThe convenant of peace: a Jewish witnessFriends General Conference
Chance, HaroldBrief discussion outline of the Historic peace testimony of the Religious ...
Chatterton, Arthur JosephThe supreme friend: a prayer manual
Chignell, M. A.The Universal Jesus
Clark, JoannaEminently Quakerly: The Building of Friends House
Clark, GeorgePeople, technology and unemployment: a brief study of the past, a look at ...
Cohen,John Michael; Phipps, J-F.; Franken, VivianDe mystieke ervaring: belevingen van mystici en andere gewone mensen
Comfort, William WistarJust among Friends: the Quaker way of life
Conti-Entin, CarolImprovisation & spiritual disciplines: continuing the divine-human duet
Conti, AngelinaSpirit Rising: Young Quaker Voices
Cooper, Wilmer AlbertA new people to be gathered in the power of the Lord
Cooper, Wilmer AlbertA living faith: an historical study of Quaker beliefs
Cooper, Wilmer AlbertThe testimony of integrity in the religious Society of Friends
Coppock, Homer J.The seed of God
Corbett, JimThe sanctuary church
Court, DonaldLeading a double life
Cox, GrayBearing witness: Quaker process and a culture of peace
Crijns, H.Barmhartigheid en gerechtigheid: handboek diaconiewetenschap
Cronk, Sandra LeeGospel order: a Quaker understanding of faithful church community
Crauderueff, Elaine J., Philadelphia Yearly Meeting of the Religious Society of Friends. Adult Religious Education CommitteeQuakerism: experience it!--a curriculum for adults
Curle, AdamRecognition of Reality
Curle, AdamTools for transformation: a personal study
Curo, AnneMeditations on the prayer of St. Francis
Dale, JonathanBeyond the spirit of the age: Quaker social responsibility at the end of the ...
Dale, JonathanQuaker social testimony in our personal and corporate life
van Dalfsen, Gerardina LucieVan kleine lichtjes der bevrijding en het groote licht der liefde
Darlington, Derek en RachelUnemployment. What can we do?
Davis, Christine A.M.Minding the Future
Dee, S.P.; Schoneveld, J.Concordantie op het Oude en Nieuwe Testament / druk 1: in de NBG-vertaling
Dewes, Kate, Green, RobertAotearoa/New Zealand at the World Court
Dietrich Bonhoeffer, Eberhard BethgeWiderstand und Ergebung: Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft
Dommen, ÉdouardLes Quakers
Dommen, Edward; The peace testimony and violence in the world economy: some food for thoughtFriends World Committee for Consultation. Triennial Meeting, Wider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)
Doncaster, L. HughThe single woman in Society
Dorothy Nimmo, Sessions Book TrustA testimony to the Grace of God in the life of James Nayler 1618-1660
Dossor, Howard F.The existential theology of Nikos Kazantzakis
Droog, TheaBarend mini quasimodo, zeeman en avonturier
Drost, JeromeIndex of Pendle Hill pamphlets, 1934-1994
Durham, GeoffreyThe Spirit of the Quakers
Durland, William R.The apocalyptic witness: a radical calling for our own times
Duveneck, Josephine WhitneyQuest (five): personal religious thought
East Africa Yearly Meeting of FriendsThe Society of Friends in East Africa
Eastland, Basil; Edwards, Derek; Sainty, DavidVolunteers for peace: field reports on relief work in Europe, 1944 to 1949 ...
Eccles, Peter J.;The presence in the midst: reflections on discernment Woodbrooke Quaker Study Centre, Britain Yearly Meeting (Society of Friends)
Eichenberg, FritzArtist on the witness stand
Elam, JenniferDancing with God through the storm: mysticism and mental illness
Elford, Ricardo; Corbett, JimThe servant church
Ellis, GeorgeFaith, Hope and Doubt in Times of Uncertainty: Combining the Realms of ...
Ellwood, Gracia FayBatter my heart
Elzinga, Chris; Hogenhuis, C. T.Grond onder onze voeten: christelijke spiritualiteit en intimiteit met de natuur
Enyart, Paul C.Friends in Central America
Ehrhart, William DanielGoing back: a poet who was once a marine returns to Vietnam
Etten, Henry VanGeorge Fox et les Quakers
Faber, Mient JanDagboekaantekeningen
Fager, Charles EugeneA man who made a difference: the life of David H. Scull
Farneth, SallyOpening Doors to Quaker Worship
Farrow, JoThe World in My Heart: A Personal Exploration of Spirituality and Awareness
Fast, Howard; Spaamer, HannieDe huursoldaat
Fawell, Ruth M.Courage to grow
Feagins, Mary E. B.Tending the light
Fell-Fox, Margaret AskewA sincere and constant love: an introduction to the work of Margaret Fell
Fernåndez G., Loida E.Variations on a theme by FoxWider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)
Foster, RichardMoney, Sex and Power
Fox,Barclay, Brett, R. L.Barclay Fox's journal
Fox, CarolineThe journals of Caroline Fox 1835-71: a selection
Fox, GeorgeThe works of George vol. 1 The Journal dl. 1
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 2 The Journal dl. 2
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 3 The great mystery
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 4 Doctrinals dl. 1
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 5 Doctrinals dl. 2
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 6 Doctrinals dl. 3
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 7 Epistles dl. 1
Fox, GeorgeThe works of George Fox vol. 8 Epistles dl. 2
Fox, GeorgeThe Journal of George Foxed. Rufus Jones
Friends General Conference (U.S.)A directory for traveling Friends 1994-1995
Friends General Conference (U.S.). Religious Education CommitteeQuakers on the move: a storybook of Quaker history from 1652 to today
Friedman, Maurice S.The covenant of peace: a Jewish witness
Friends House (London, England)Discussing alternatives to military intervention: reports from a Quaker ...
Friends House LondonQuaker work in 1985, annual reports, testimonies
Friends World Committee for ConsultationFriends in Europe: handbook of the Society of Friends (Quakers) in Europe
Friends World Committee for ConsultationIn spirit and in truth: faith in action; studies in preparation for the ...
Friends World Committee for ConsultationFaith in action: encounters with friends : report from the Fifth World ...
Friends World Committee for ConsultationHandbook of the Religious Society of Friends
Fry, Joan M.Suggested thoughts on Paul's letters to Christians in Rome.Fry London
Fardelmann, CharlotteSink down to the seed
Faulkner, HughChrist - Power and peacemaker
Finch, SuzanneA Quaker testimony to the earth? Is there a new Quaker testimony evolving ...
Fisher, SimonSpirited living: waging conflict, building peace
Flannery, Maureen A.Profession and practice: Quaker perspectives on healing ministry
Fritsche, HerbertAus der Gnadegeschichte einer StÀtte
Fromm, ErichWar within man: a psychological enquiry into the roots of destructiveness; a ...
Fry, Anna RuthThree visits to Russia, 1922-1925
Gallery, John AndrewReflections from a prayer vigil for peace
Gates, TomSickness, suffering, and healing: more stories from another place
Gates,Tom; Gates, LizStories from Kenya
Gates, Tom; Gates, Liz; Triennial Meeting, Wider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)Teach me your way, oh LordFriends World Committee for Consultation.
Garver, Newton; Reitan, EricNonviolence and community: reflections on the Alternatives to Violence Project
General Meeting for Australia,The Quaker wayEducation Committee
Gilman, Harvey ed.The outreach manual
de Graaf, JohannesDe weg van de vrede: balans van een kwart eeuw vredeswerk
Grabandt, Leonard ; Gottlieb ChristiaanChristelijke traditie als grensverkeer: oecumenisch leren in opvoeding ...Werkgroep Godsdienstige Vorming
Graham, John WilliamFriedenshelden im Weltkrieg ; Graham, John W[illiam] ; Die Geschichte d ...
Graham, MaureenWomen of power and presence: the spiritual formation of four Quaker women ...
Green, Thomas FarrimondChristian affirmations in a changing world
Greenwood, OrmerodWilliam Blake as prophet
Grubb, EdwardThe Bible; its nature and inspiration
Grubb, MollieQuakers observed in prose and verse: an anthology, 1656-1986
Greenwood, O., Wynn-Wilson, A.The Quaker tapestry: a celebration of insights
Gibbins, Margaret S.Sucht, Findet, Teilt: jetzt ist die Zeit
de Graaf, Hannes; Tichelaar, Paul A.; Zeldenrust, HarryIn dienst van de vrede: Opstellen bjeengebracht ter gelegenheid van de ...
Groeneveld, Frits; BrĂŒsewitz, C. F.Van Elspeet naar Mennorode: hoe een broederschapshuis voort-bouwt
Groom, D. G.The peace testimony today: a study outline prepared by Donald Groom for the ...London Yearly Meeting (Society of Friends). Friends Peace and International Relations Committee
Grubb, EdwardDas Wesen des QuÀkertumsEugen Diederichs Jena 1923
Grundy, Martha PaxsonTall poppies: supporting gifts of ministry and eldering in the monthly meeting
Gwyn, DouglasUnmasking the idols: a journey among Friends
Gwyn, DouglasSeekers found: atonement in early Quaker experience
Hadley, Herbert M., Quakers world wide: a history of Friends World Committee for ConsultationFriends World Committee for Consultation
Halle, Anna Sabine"Thoughts are free": a Quaker youth group in Nazi Germany
Halle, Anna Sabine"Die Gedanken sind frei ..." Eine Jugendruppe d. Berliner QuÀker, 1935-1941
Halliday, RobertMind the oneness
Harnden, PhilLetting That Go, Keeping This: The Spiritual Pilgrimage of Fritz Eichenberg
Harris, Henry WilsonCaroline Fox: With five illustrations and a map
de Hartog, JanDe kinderen
Hayden, JudithIn search of Margaret Fell
Heales, Brenda Clifft; Cook, ChrisImages and silence: the future of Quaker ministry
Heath, CarlThe Free Spirit
Heath, Effie MargaretThe story of Lucy Stone: pioneer
Heath, HarrietAnswering that of God in our children
Heathfield, MargaretBeing together: our corporate life in the Religious Society of Friends
Hegde, PandurangChipko and Appiko: how the people save the trees
Helmut Ockel, Helga TempelRadikale Hoffnung: Stimmen zur Friedenshaltung deutscher QuÀker heute
Hermann, EvaIn prison - yet freeFriends Home Service Committee
Heron, AlastairGifts and Ministries: Discussion Paper on Eldership
Heron, AlastairThe Quakers: yesterday, today and - tomorrow?Quaker Outreach in Yorkshire
Heron, AlastairQuakers in Britain: a century of change 1895-1995
Heron, AlastairNow we are Quakers: the experience and views of new members
Heron,Alastair, Quaker Home Service, Woodbrooke CollegeCaring, conviction, commitment: dilemmas of Quaker membership today
Hetherington, RalphUniversalism and spirituality
Hewison, H.Hedge of wild almonds: South Africa, the Pro-Boers & the Quaker conscience ...
Hewitt, JoanLending a hand in Holland in 1945-1946
Hillegass, Robert W.Nonviolence on trial
Hinshaw, David (1882)Rufus Jones, Master Quaker
Hobday, TeresaRediscovering Prayer: Chloe Meets Priscilla
Hobling, Margaret BlancheGod's control of nature and history. Daily bible reading notes
Holden, David E. W.Friends divided: conflict and division in the Society of Friends
Horn, Helen SteereThere is a fountain: a Quaker life in process
Hostetter, C. DouglasThe Bosnian Student Project: a response to genocide
Hubbard, GeoffreyPatterns and Examples: Quaker Attitudes and European Opportunities
Hudson, W. H.Whittier and His Poetry
Huisman, Evert A.Naar een cultuur van vrede en geweldloosheid: conflicten geweldloos oplossen
Halle, OlgaWas vesteht man unter einer QuÀkergruppe?
Hatton, JeanGeorge Fox: The Founder of the Quakers
Heath, CarlReligion und öffentliches leben
Hendrikse, K.Geloven in een God die niet bestaat: manifest van een atheĂŻstische dominee
Henslowe, PhilipNinety years on: an account of the Bournville Village Trust
Heron, Alastair;Dilemmas of Quaker membership todayQuaker Resources for Learning
Hilsley, WilliamWhen joy and pain entwine: reminiscences
Hobbs, Marian; Mouana, Bakamana; Valentine, Lonnie;Being faithful witnesses to our Friends peace testimony: serving God in a ... Friends World Committee for Consultation. Triennial Meeting, Wider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)
Holtom, PleasanceThe gift of God which is within thee
Holtzappfel, K.; van Leeuwen, M.De Remonstrantie 400 jaar: ontstaan, historie, actualiteit
Houtepen, A.; Noordegraaf, H.; Bosman-Huizinga, M.Waakvlam van de Geest: 40 jaar Raad van Kerken in Nederland
Howard R. MacyRhythms of the Inner Life
Howard, Elizabeth FoxDas Wirken der QuÀker wÀhrend der Kriegszeit
Hoyer, W.G.; Hubbeling, H.G.Drie wijzen van geloven
Hutchinson, Dorothy Hewitt, Friends General Conference (U.S.)Friends and service
IJspeert, M.De quakers / druk 1
Inja, CorGeen cel ketent deze dromen: een dagboek over ideaal en werkelijkheid van de ...
Institute of Quaker StudiesThe three m's of Quakerism: meeting - message - missionEarlham School of Religion (Richmond, Ind.).
Ishitani, SusumuSelf-giving love. From an address on justice, peace and integrity of creation
Jahn, Gunnar; Cadbury, Henry; Backhouse, MargareteDrawing on source eternal. Lectures given on the occasion of the Nobel Peace prize to the RSoF
Johnson, StanleyQuaker work for prisoners of war in South-West France 1945-1948
Johnstone, Kenneth; Britain and the Common Market: a Christian viewBritish Council of Churches. Dept. of International Affairs, Conference of British Missionary Societies
de Jonge, MarinusJezus als Messias: hoe Hij zijn zending zag
Jones, Rufus MatthewGeistige Reformatoren: des Sechzehnten und Siebzehnten Jahrhunderts
Jones, Mary HoxieSatisfied to see, poetry.
Jones, Mary HoxieBeyond this stone
Jones, R.M.; Mok, D.De Quakers. beeld van een kleine humanitaire religie met grote invloed ...
Jones, Rufus ; Gummere, Amelia M.; Sharpless, IsaacThe Quakers in the american colonies
Jones, Rufus MatthewGeorge Fox: Seeker and Friend
Jordan, AnnHidden Voices: Working Creatively with Conflict
Kavanagh, JenniferCall of the Bell Bird: A Quaker Travels the World
Kavanagh, JenniferNew Light: 12 Quaker Voices
Keane, SheilaPrayer: beginning again
Kelly, Thomas R.A Testament of Devotion
Kelly, Thomas RaymondThe eternal promise: a sequel to A testament of devotion
Kelly, Thomas RaymondThe light within: from A testament of devotion
Kelly, Thomas RaymondThe simplification of life
Kelsey, Morton T.A little child shall lead them
Kenworthy, Leonard StoutSixteen Quaker leaders speak
Kenworthy, Leonard StoutQuakerism, a study guide on the Religious Society of Friends
Kilpack, GilbertThe radiance and risks of mythmaking
King, Martin Luther (Pfarrer, BĂŒrgerrechtler), Martin Luther King (Pastor, Civil rights activist), Martin Luther King (Pasteur, DĂ©fenseur des droits de l'homme)Stride toward freedom: the Montgomery story
Kirkby, JoannaThe two oceans: the dark and the light
Knockwood, NoelWhere words come from
Knowles, PatServas, 1949 - 1989: an experiment in peace building Servas (Organization)
Koelega, Dick; Drees, Willem B.God & co?: geloven in een technologische cultuur
Kohler, CharlesThe spiritual journey
Kylin, HelenWhen silence becomes singing: a study in perception and parable
Lacey, PaulLeading and being led
Lacey, Paul A.Education and the inward teacher
Lacey, Paul A.Leading and being led
Lacey, Paul A."
The authority of our meetings is the power of God"
Lacey, Paul A.The Unequal World We Inhabit: Quaker Responses to Terrorism and Fundamentalism
Lachmund, MargaretZum 80. Geburtstag Pyrmonter Jahresversammlung
Lacout, PierreGod Is SilenceQuaker Home Service
Lagerlof, S.; Meijboom, M.,; van Marken,  J.Christuslegenden
Lakey, GeorgeExploring nonviolent action: a guide to research
Lakey, GeorgeStrategy for non-violent revolution
Lakey, George, Afflicting the comfortableFellowship of Reconciliation, London
Lampen, Diana & JohnA guided Journey
Lampen, JohnWait in the Light. The spirituality of George FoxQuaker Home Service
Lantero, Erminie HuntressFeminine aspects of divinity
Lapide, PinchasDe Bergrede, utopie of program?
Leonard, David K.Christ and Jesus in early Qakerism
Leslie HillMarriage: a spiritual leading for Lesbian, Gay and Straight couples
Levering, RobertFriends and alcohol: recovering a forgotten testimony
Levi CoffinReminiscences of Levi Coffin, the reputed president of the underground ...
Library Committee Of The Religious Society Of Friends In Britain, Library of the Society of Friends (London Yearly Meeting)Your Meeting's Records: A Handbook for Clerks and Custodians of Records
de Ligt, BartNaar een vrije orde: bloemlezing uit de werken [samengesteld
Liem, AnnJacob Boehme: insights into the challenge of evil
Liere, Lucien MarcelWees niet bang: naar een oecumenische verklaring van rechtvaardige vrede
Lignac, DorisVerdieping en beweging
Limburg, RobNederlanders in den vreemde
Limburg, RobCultuurdragers in bewogen Tijden
Linn, Matthew Linn, DennisHealing life's hurts: healing memories through five stages of forgiveness
Littleboy, WilliamOur beloved dead
Littleboy, WilliamThe meaning and practice of prayer
Llanque, HippolitoSpreading the kingdom of God without words
London Yearly Meeting (Society of Friends), Société religieuse des Amis (Quakers), Centre Quaker InternationalFoi et pratique du Christianisme dans la Société religieuse des Amis (Quakers).
London Yearly Meeting (Society of Friends).The Quaker peace testimony: a workbook for individuals and groupsCommunications and Fundraising Dept, Quaker Peace & Service. Peace Committee
London Yearly Meeting (Society of Friends).Christian Faith and practice
London Yearly Meeting (Society of Friends).!uaker work in 1978. Docs in advance pg 37-201
London Yearly Meeting (Society of Friends). Friends Peace and International Relations CommitteeViolence & oppression: a Quaker response
London Yearly Meeting (Society of Friends). Literature CommitteeA guide to Quaker literature
Lonsdale, KathleenScience and Quakerism
Louis, Jeanne Henriette; Héron, Jean-OlivierWilliam Penn et les quakers: ils inventÚrent le Nouveau Monde
Lugard,G. J.; Alma, H. W.Het landgoed Eerde
Lydia. Cope Wood Arbitration and Peace Society
van der Lely, E.H.F.Over de architectuur van de vrede in het atoomtijdperk: een sociologische ...
MacBride, SeĂĄnThe threat of nuclear war: illegality of deployment of nuclear weapons
Macmurray, JohnTo save from fear
Maddock, Keith R.Beyond the bars: a Quaker primer for prison visitors
Maddock, Keith R.Living Truth, a spiritual portrait of Pierre Ceresole
Manousos, A.Islam from a Quaker perspective
Marshall, JayQuaker contributions for the new millennium
Marti Lynn Matthews, Illinois Yearly Meeting (Society of Friends)As if we are perfectly safe: on fear, faith and destiny
Martin, Marcelle R.Invitation to a deeper communion
Martin, Marcelle R.Holding one another in the light
Marwick, William HuttonQuaker social thought Friends Home Service Committee, Woodbrooke College (Birmingham, England)
Mather, Eleanore Price, Leach,Robert J., Brinton, Anna CoxQuaker classics in brief: Wm. Penn's No cross, No crown. Anna Cox Brinton ...
Matthews, GordonTrading for one EuropeQCEA
McDonald, RonLeadership among Friends
McGeorge, NicholasUn lot equitable pour les condamnés
McIver, Lucy ScreechfieldA song of death, our spiritual birth: a Quaker way of dying
McNeil, J. E.Military service and conscientious objectionWider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)
Meeting for SufferingsThe nature and variety of concern: the report of a working partyBYM
Meinkema, HannesDe heiligwording van Berthe Ploos: roman in verhalen
Meredith, R. G.,  Campbell M., Eric B. Pollard, Religious Society of Friends (Quakers) in AustraliaSoundings for goodwill: report of a delegation from Australia and New ...
Midgley, James HerbertMargaret Fell: (afterwards Margaret Fox), the mother of the early Quaker church
Mihalas, DimitriDepression and spiritual growth
Mock, Ron;Friends' struggles through the years Wider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.)
Moir, Heather Catchpool; Wider Quaker Fellowship (Philadelphia, Pa.), Being truthfulFriends World Committee for Consultation, Southeastern Yearly Meeting of the Religious Society of Friends
Moltmann,JĂŒrgen, A. SchipperHeeft de moderne samenleving een toekomst?: een christelijke visie van hoop
Morlan, Charles P.Living a-top of the world: by Charles P. MorlanOhio Yearly Meeting of Friends (Conservative : 1854- ). Representative Meeting
Morley, Frank VigorThe tailor of Mount Holly: John Woolman
Morrison, Mary ChaseThe way of the cross: the Gospel record
Morrison, Mary ChaseGift of days: report on an illness
Morse, David E.Testimony: John Woolman on today's global economy
Morton, PegWalk with me: nonviolent accompaniment in Guatemala
Mouthaan, Anneke Jos; Bart Nooy, Shulamith BambergerDe moed om te weigeren: Israelische reservisten weigeren dienst te doen in ...
Mtshazo, JoyceOne body with many parts
Murphy, Carol R.Man: the broken image
Murphy, Carol R.Milestone 70
Murray-Rust, David M.God in the universe: a twentieth-century Quaker looks at science and theology
Myers, William A.Replacing the warrior: cultural ideals and militarism
National Quaker men's fellowship, Richmond, IndianaQuaker Men Program Guide
Nederlandse Hervormde Kerk. Generale SynodeHet vraagstuk van de kernwapen: noodzakelijke aanvulling van het herdelijk ...
Nesbitt, Eleanor M.Interfaith pilgrims: living truths and truthful living
New England Yearly Meeting of FriendsFaith and practice of New England Yearly Meeting of Friends: book of discipline
New England Yearly Meeting of FriendsFaith and practice of North pacific Yearly Meeting
Newell, Tim; Quaker Home ServiceForgiving justice: a Quaker vision for criminal justice
Newman, DaisyIndian summer of the heart
Newman, DaisyA procession of Friends: Quakers in America
Newman, DaisyA golden string
New Zealand Yearly Meeting of the Society of FriendsQuaker Faith and Practice in Aotearoa New Zealand
Nichols, AnnThe golden age of Quaker botanists
Nicholson, S. FrancisQuaker money
Nicholson, Bertha MayMeditations on a D major scale
Niebuhr, Helmut RichardThe churches and the body of Christ
Noel-Baker,
Philip
The arms race: a programme for world disarmament
Noordegraaf, Herman; de Bie, Peter; Nederland, Trudi;De kerk als vangnet?: verslag van een onderzoek naar individuele financiële ...
Noordegraaf, Herman; van Workum, JohanMaatschappelijk verantwoord ondernemen: een nieuwe fase in het kapitalisme
North Carolina Yearly Meeting of Friends (Conservative : 1904- )Faith and practice: book of discipline
Nuhn, FernerThe shape of Quakerism in North America
O’Brien, Richard] BarryJohn Bright: A monograph. With a preface by Augustine Birrell
van Oeveren, B.Tekst voor tekst: de Heilige Schrift kort verklaard en toegelicht
O’Hatnick, Suzanne HubbardJourney to Bosnia, return to self
Olive Fyfe MunroGeorge Fox, 1624-1691: our living contemporary
Ostrom, WarrenIn God we live
Patricia LoringSpiritual discernment: the context and goal of clearness committees
Parsons, Barbara E.; Morrison, Mary ChaseLive the questions: write into the answers
Peck, George TerhuneWhat is Quakerism?: a primer
Peck, George TerhuneThe Psalms speak
Pegler, LindaTruth and Integrity: Six Interactive Study Sessions for Quaker Meetings
Penington, IsaacKnowing the mystery of life within: selected writings of Isaac Penington in ...
Penington, IsaacThe works of Isaac Penington: a minister of the Gospel in the ..., Volume 1
Penington, IsaacThe light within and selected writings of Isaac Penington
Penington, MaryExperiences in the life of Mary Penington
Peter WoodrowClearness: processes for supporting individuals and groups in decision making
Phillips, John B.Letters to young churches: A transl. of the New Testament epistles. With an ...
Pink Dandelion, BenAn introduction to Quakerism
Poley, Irvin Corson; Poley, Ruth VerlendenQuaker anecdotes
van der Post, LaurensPatterns of renewal
Prevallet, Elaine M.Interconnections
Punshon, JohnTestimony and tradition: some aspects of Quaker spirituality
Punshon, JohnThe second query. Do you seek Jesus?
Punshon, JohnPortrait in grey: a short history of the Quakers
Quaker Home ServiceQuaker Faith and Practice
Quaker Home Service, Society of Friends. London Yearly MeetingTo Lima with love: the response from the Religious Society of Friends in ...
Quaker Lesbian and Gay FellowshipPart of the rainbow: a plain Quaker look at lesbian, gay, and bisexual lives
Quaker Lesbian and Gay FellowshipSpeaking our truth: a plain Quaker's guide to lesbian and gay lives
Quaker Nuclear energy groupNuclear energy. Can we live with it? Can we live without it?
Quaker Peace & ServiceBridging the East-West divide
Quaker Peace & Social WitnessAffirming the light: ten stories of Quaker peace witness
Quaker Peace & Social WitnessAffirming the light: ten stories of Quaker peace witness
Quaker Peace & Social WitnessFaithful Deeds: A Rough Guide to the Quaker Peace Testimony
Quaker Resources for Learning, Quaker Home Service, Woodbrooke CollegeThe search for unity, and, Not in the way of the world: notes to accompany ...
Quaker Universalist FellowshipThe Quaker Universalist reader: a collection of essays, addresses and ...
Quaker Women's GroupBringing the invisible into the light: some Quaker feminists speak of their ...
Quaker Women's GroupI hope so. A collection of poems written by some members of the Quaker Women's group
Raad van KerkenOecumene daar waar je woontProtestantse Stichting tot Bevordering van het Bibliotheekwezen en de Lectuurvoorlichting in Nederland
Rack, PhilipQuakerism in the 21st century
Raistrick, ArthurDynasty of iron founders: the Darbys and Coalbrookdale
Raistrick, ArthurQuakers in Science and Industry
Ravndal, Janeal TurnbullA very good week behind bars
Reckman, Piet, ; Wentink, J.J.Vrede en verzoening
Rehard, Mary KayBringing God home. Exploring family spirituality
Richards, Edith Ryley PearsonPrivate view of a public man: the life of Leyton Richards
Richards, GeraldOn being incarnate: a Quaker view
Roberts, TrishMore than equals: spiritual friendships
Rochelle, Jay C.An attender at the altar: a sacramental Christian responds to silence
Romeny, H. J. ter HaarDe geschiedenis van de eerste Oecumenische Raad in Nederland, ook in zijn ...
Royston, Erica; Hay-Edie, DavidSwiss Quaker life, belief and thought
Russell, BertrandWhy I am not a ChristianNational Secular Society
Ruth M. FawellFacing old age with courage
van Rijsewijk, Joke Haverkorn; Bruyns, W. MorzerSluit tot vaste kring de handen: een geschiedenis van de Quakerscholen Eerde ...
van Ruller, SiboGenade voor recht: gratieverlening aan ter dood veroordeelden in Nederaland ...
SAYM North CarolinaA guide to our faith and our practice, southern Appalachian YM North Carolina
Schwabe, Calvin W.Quakerism and science
Schweitzer A., Crommelin H., Zwaan J.Het Christendom en de wereldgodsdiensten
Scully, Jackie LeachPlaying in the presence: genetics, ethics and spirituality
Seed, PhilipThe undefended: psychological aspects of the problem of disarmament and ...Friends Peace Committee (London, England)
Seeger, Daniel A.Silence: our eye on eternity
Seipp, KarlJohn Bellers: Ein Vertreter d. frĂŒhen QuĂ€kertums
Seipp, KarlJohn Bellers: Ein Vertreter d. frĂŒhen QuĂ€kertums
Selbie, William BoothbyBelief and Life: Studies in the Thought of the Fourth Gospel (1917)
Sessions, William H.More Quaker Laughter
Sessions, William HaughtonLaughter in Quaker grey
Sharman, Cecil W.George Fox & the Quakers
Sheean V., van Hall, H. S.India en de weg naar vrede
Smith, BradfordDear gift of life: a man's encounter with death
Smuck, HaroldFriends in East Africa
Social and economic Affairs Committee of Warwickshire MMTowards a constructive view of the economic situation.
Sölle, DorotheeWie zich niet weert: gesprekken en toespraken
Sölle, DorotheeMystiek en verzet: "gij stil geschreeuw"
Sox, DavidJohn Woolman: quintessential Quaker, 1720 to 1772
St. Teresa (of Avila)The life of Saint Teresa of Ávila by herself
Stamperius, HannemiekeGod verzameld
Steere, Douglas v.Gleanings: A Random Harvest
Steere, Douglas v.Prayer and worship
Steere, Douglas v.Prayer and worship
Steere, Douglas v.Work and contemplation
Steere, Douglas v.God's irregular: Arthur Shearly Cripps: a Rhodesian epic
Steere, Douglas v.; Horn, Helen SteereTraveling in
Sterling, OlmstedMotions of love: Woolman as mystic and activist
Stickelberger, Rudolf E.Der schiefergraue Engel: das Leben der QuÀkerin Elisabeth Fry
Stoller, TonyWrestling with the angel: Quaker engagement in commercial and public affairs
Swayne, Kingdon W.Stewardship of wealth
Sydney Dawson BaileyPeace is a process
Sammartino, H.Van lichtmatroos tot schrijver / druk 1
Sawtell, Roger; Sawtell, SusanReflections from a Long Marriage
Sharpless, IsaacThe Quaker boy on the farm and at school
Sims, Nicholas A.Quaker approaches to disarmament: what have we learned?
Snyder, Mary; Jesus, Who Was He?Friends General Conference (U.S.). Religious Education Committee
Sox, DavidQuakers and the arts: "plain and fancy", an Anglo-American perspective
Stamperius, H.Kleine theologie voor leken en ongelovigen
Steven, HelenNo extraordinary power: prayer, stillness and activism
Slaughter, Thomas P.The Natures of John and William Bartram
Taber, FrancesCome aside and rest awhile
Taber, William P.Four doors to meeting for worship
Taber, William P.The prophetic stream
Tamura, TeruyasuA Zen Buddhist encounters Quakerism
Taylor, Ernest E.The Valiant Sixty
Taylor, Hannah H.Three Hannahs
Tennyson, MargotFriends and Other FaithsQuaker Home Service
Thomas, AnneJustice, peace, and the integrity of creationFriends World Committee for Consultation. Section of the Americas
Thomas, Anne, Only fellow-voyagers: creation stories as guides for the journeyQuaker Home Service
Thomson-Wentholt, I.C.Hebreeuwse helden (nr. Rufus Jones)
Towards CommunityTowards community: some experiences and visions
Trevett, ChristineWomen and Quakerism in the 17th century
Trevett, Christine, Quaker Home ServicePrevious convictions and end-of-the-millennium Quakerism
Trueblood, EltonAlternative to futility
Tyzack, CharlesFriends to China: the Davidson brothers and the Friends' Mission to China ...
Veness, DoriDas sichtbare Verwandeln: ein Leben in Versunkenheit inmitten von ...
Vernon, AnneA Quaker business man: the life of Joseph Rowntree, 1836-1925
Vining, Elizabeth GrayQuiet pilgrimage
Vipont, Foulds ElfridaThe Quaker witness: yesterday and today
Vroemen, LiesbethSomeone had an idea, connecting vision and action in SCI
Vroemen, LiesbethWe kunnen pas echt geloven als we eraan beginnen
Walker, J.Conflicten geweldloos oplossen
Walker, JamieViolence and conflict resolution in schools: a study of the teaching of ...
Wallis, Jack H.Findings. An enquiry into Quaker religious experience.Quaker Home Service
Wallis, Jack H.Findings. An enquiry into Quaker religious experience.Quaker Home Service
Warren, Roland LeslieSearching for the real Jesus
Warren, Ronald L.Journey through skepticism
Warren, WillWill Warren; a scrapbook: a Quaker in Northern Ireland
Waterink, Jan; ed.Cultuurgeschiedenis van het christendom
Webster, LizMaking ends meet: a brief review of social security provisions in five ...
Weekley, Carolyn J.; Barry, Laura PassThe kingdoms of Edward Hicks
Weening, Hans; FWCC; Europe & Middle East SectionMeeting the spirit: an introduction to Quaker beliefs and practices
Weil, SimoneThe Iliad: or, The poem of force
Welsh, Anne MorrisonFire of the heart: Norman Morrison's legacy in Viet Nam and at home
West, JessamynExcept for me and thee: a companion to The friendly persuasion
White, Winifred M.Six Weeks Meeting, 1671-1971: three hundred years of Quaker responsibility
White, ZoeA Quaker theology of pastoral care: the art of the everyday
Whitmire, CatherinePlain Living: A Quaker Path to Simplicity
Wigham, Maurice J.The Irish Quakers: a short history of the Religious Society of Friends in ...
van der Wissel, FelixChristianity, does it have a founder?
Wijers, Boebs; Winslow, JackStille tijd als experiment: brieven aan zijn vrienden : in memoriam Jack Winslow
Wildwood, AlexA faith to call our own: Quaker tradition in the light of contemporary ...Quaker Home Service
Wilkinson, Amy Winifred CrampAn American-but different: a novel
Williams, Walter R.The Rich Heritage of Quakerism
Windsor, David BurnsThe Quaker enterprise: Friends in business
Wink, WalterViolence and nonviolence in South Africa: Jesus' third wayFellowship of Reconciliation (U.S.)
Wink, WalterThe powers that be: theology for a new millenium
van Wirdum-Banning, H.Willem Banning, 1888-1971: leven en werken van een religieus socialist
Wood, Jack V.Some Rural Quakers
Wood, Richard R.William Penn: a twentieth-century perspective
Wood, Eileen Living "with" Margaret FellSociety of Friends. Hardshaw West Monthly Meeting
Wood, H.G.Four tributes in honour of his 80th birthday
Woolman, JohnA plea for the poor
Woolman, John; ed. Moulton, Phillips P.The journal and major essays of John Woolman
Woolman, John; Jelsma, Auke; van den Berg, JanIn een bloedrode mist: het reisboek van John Woolman
Woolman, John; Pollat, Lili, Pollatz, ManfredFĂŒr die Armen!: Ein Ruf nach Gerechtigkeit
World gathering of young Friends 1985Let our lives speak
Worsdell, A. MargaretRemembering Woodbrooke
Wright, MyrtleNorwegian diary, 1940-1945
Yungblut, John R.Rediscovering prayer
Zaru, Jean; Eck, Diana L.Occupied with nonviolence: a Palestinian woman speaks
Zeyde vd, M.H.Vreugde van de psalmen
Zilverberg, S.B.Geloof en geweten in de 17e eeuw
The Fellowship HymnbookNovello & Comp.
Cantate DominoWorld Study Christian Federation
Cantate DominoWorld Study Christian Federation
Lebensbilder deutscher QuÀker wÀhrend der NS-Herrschaft 1933-45: Sammlung ...
A man and a school. A collection of papers about George A. Watson
From Friends with loveQuaker Committee for christian and inter faith relations 1995-1997
From Friends with loveQuaker Committee for christian and inter faith relations 1998-2002
Werk in uitvoering: (nieuwe bijbelvertaling).
Good business ethics at work. Advices and queries on personal standards of conduct at work.
Testimony concerning the life and service of Lucy Marian Burtt (1893-1968)
Lebensbilder deutscher QuÀker wÀhrend der NS-Herrschaft 1933-45: Sammlung ...
Friends in Madagascar
Quakers speak, First aid for new comers
Haagse Maandvergadering Raadgevingen en Vragen
This we can say: talking honestly about sex
Military service and conscientious objection
Gidsen En Getuigen Op de Pelgrimage Naar Vrede: Een Bundel Opstellen Ter ...
St. Giles Oxford RSOF 2008
Yearly Meeting of the RSOF (Quakers) in Britain 30 juli-6 aug 2011/ Epistles and testimonies
Yearly Meeting of the RSOF (Quakers) in Britain 30 juli-6 aug 2011/ Docuemnts in advance
Woodbrookers Barchem 1908-1983
Living witness. Sustainability toolkit. Becoming a low carbon sustainable community.

“Four Doors to Meeting for Worship”   

Van William Tabor

Pendle Hill pamphlet nr 306

Vertaald door Frieda Oudakker

Inleiding.

“Sommige mensen ’vinden het’ bijna meteen als ze hun eerste ‘Samenkomst met God’ van de Vrienden bijwonen. Zodra zij in stilte gaan zitten voelen zij zich bijeen in een Levende Tegenwoordigheid. Zij weten dat zij tenslotte Thuis zijn gekomen. Anderen kunnen die eerste Quaker eredienst ervaren als moeilijk en vreemd, maar iĂ©ts blijft hen aantrekken, totdat ze geleidelijk komen tot een rijkere en rijkere ervaring van dit samenzijn. En sommige mensen – óók gebĂłren Quakers – lijken het helemaal nooit te vinden. Soms gaan ze over tot andere vormen van eredienst of soms houden ze het plichtsgetrouw en hoopvol bij deze traditionele Quaker vorm.

Het woord ‘worship’ zoals we het kennen vanuit het Angel-Saksisch, is een samenvoeging van de twee woorden worth (waarde) en ship (schip – als vorm van transport /zending). Het betekent waarde geven aan dĂĄt wat het verdient. Een synoniem ervoor is aanbidding – een intense en liefdevolle focus op dat wat het meest geliefd en belangrijk voor ons is.

In schijnbare tegenstelling tot de gebruikelijke stilte in een Quaker samenkomst is ‘worship’ een actief werkwoord. In de loop van bijna tweeduizend jaar heeft de eredienst van de meeste Christelijke kerken veel actieve vormen omvat:

-een uitgesproken gebed,

– gelegenheid

– preken,

– het zingen van liederen, de communie,

– zowel als knielen, opstaan, buigen en andere fysieke activiteiten.

Een sleutel om de Quaker bijeenkomst het best te begrijpen is je te realiseren dat de uiteindelijke focus van de Christelijke eredienst bijna altijd het gebruik van de communie / het avondmaal is geweest.

De geschriften van George Fox en veel andere Vrienden wijzen op communie als centraal in ‘Quaker eredienst’. Hoewel er veel gepreekt werd in de vroege Quaker bijeenkomsten, was het allemaal met Ă©Ă©n doel: “de toehoorders naar Christus brengen en ze daar lĂĄten”.

Als we eenmaal die ervaring van gemeenschap zijn binnen gegaan, realiseren we ons dat we het niet creĂ«erden door onze eigen actie van aanbidding. Alles wat we deden was binnengaan in een werkelijkheid die er altijd geweest is, vanaf het begin der tijden, wachtend op ons om ons daarbij te voegen , want: “In den beginne  was het Woord”. Devote zielen hebben door de geschiedenis heen deze realiteit ervaren, deze Logos. Het is er altijd, binnenin ons en om ons heen, voor ons beschikbaar als een onzichtbare stroom waar we iedere moment in kunnen stappen.

Het hart van de stille samenkomst is gemeenschap met deze onzichtbare maar eeuwige stroom van werkelijkheid, waarin de levende en eeuwige Christus is. Die gemeenschap kan ieder moment van de dag of nacht betreden worden als we klaar zijn om in die stroom te stappen, Ăłf door de genade van God, Ăłf door ons eigen grote verlangen (waarin ook sprake is van de genade van God).

EĂ©n manier om die stroom in te gaan is je voor te stellen dat je door een serie van 4 stadia of deuren gaat, die leiden naar die ontmoeting.

In de volgende hoofdstukken worden de vier ingangen besproken: de deur ervóór, de deur naar binnen, de innerlijke deur en de deur erna.

Vier deuren naar de Stille Samenkomst

Door William Taber, Pendle Hill Pamphlet 306; Vertaling Frieda Oudakker

De eerste deur

De eerste van de vier deuren is ‘de deur ervoor’, oftewel die momenten gedurende de week dat we onszelf in een staat van Stilte en contact met het Hogere bevinden, of dat nou overdag is of ’s nachts. Als we onze spirituele reis, het zoeken naar God, serieus nemen, ontdekken we vroeger of later dat het Ă©Ă©n-keer-per-week Stille Uur op zondag niet genoeg is om ons te voeden. Dat is bijna een vaststaand gegeven. We ontdekken dus het belang van ‘de deur ervoor’.

Het is geen toeval dat het door de traditionele Quakers belangrijk wordt gevonden om ook midden in de week een keer samen te komen. Zo is het ook geen toeval dat in de Quaker geschiedenis werd aanbevolen om dagelijks tijd te nemen voor persoonlijk gebed, bijbel lezen, geĂŻnspireerd schrijven of reflectie, dus tijd voor God.

Quakergeschriften vertellen ons dat vroegere Vrienden vaak verschillende keren per week door ‘de deur ervoor’ gingen. Als ze hun plaats innamen voor de zondagse of doordeweekse bijeenkomsten, waren ze al voorbereid om de bekende en levende stroom binnen te gaan.

We denken vaak dat het moderne leven veel meer gefragmenteerd is en stressvoller is dan het leven van de vroegere Vrienden. Dan is het des te belangrijker dat wij, net als zij, wegen vinden om gedurende de week vaker door ‘de deur ervoor’ te gaan. Zo kunnen ook wij met hoofd, hart en geest voorbereid de ruimte van onze zondagse bijeenkomst binnen gaan, om de diepe gemeenschap te

ervaren die daar mogelijk is.

Er zijn hele praktische redenen om door die deur te gaan:

Iemand die gedurende de week tijd voor spirituele voeding neemt, heeft minder tijd nodig om afstand nemen van dagelijkse beslommeringen en gewoontes. We leren makkelijker en sneller in diepe aandacht te gaan voor de levende Tegenwoordigheid, die Stroom die altijd aanwezig is.

Als de zondagse Stille Bijeenkomst onze enige haven van vrede en rust is gedurende de week, dan kan de luxe van die stille privĂ©ruimte zo kostbaar worden, dat we zelfs weerstand hebben tegen gesproken Leiding – vooral als de woorden ons ongeschikt lijken – zodat we onvervuld en gefrustreerd uit de bijeenkomst komen. Mensen die week na week door ‘de deur ervoor’ zijn gegaan vinden het makkelijker om zelfs midden in grote onrust in contact te blijven met de levende Bron, die hen kan vernieuwen en leiden.

En tenslotte, zelfs een paar deelnemers in een bijeenkomst die regelmatig door de week de Stilte hebben gezocht maken dat de hele groep zich makkelijker lijkt te voegen in de diepe levende Stilte, die Vrienden de ‘Verenigde Bijeenkomst’ noemen.

Laten we nog even terugkeren naar het concept van samen zijn met God als een stroom. De Stilte binnen gaan kun je ervaren als in een stroom stappen. Voor mij voelt het, hoewel onzichtbaar, als echt in een waterstroom stappen. Voor iedereen die het ervaren heeft is een bad nemen in puur stromend water onmiskenbaar geweldig door de vitaliteit die het geeft. Net zo onmiskenbaar is voor iedereen die het ervaren heeft de heling, de vrede, de vernieuwing, het gevoel van eenwording waarvan deze veranderde staat van bewustzijn vergezeld gaat.

Vroeger dacht ik dat die stroom ingaan iets is dat ik doe. Het is steeds meer gaan voelen alsof de Stilte een bewustzijnsstaat is die ik binnenga. Ik word opgenomen in een levende onzichtbare stroom van werkelijkheid, die door de hele geschiedenis heen aanwezig is geweest. Op een mysterieuze manier verenigt die stroom mij met de gemeenschap der heiligen door de eeuwen heen.

Hij brengt me in de tegenwoordigheid van de Levende Christus, het Woord, de Logos, beschreven in het Evangelie van Johannes.

Binnengaan door ‘de deur ervoor’ kunnen we zien als je steeds weer onderdompelen in die levende stroom. Zo kunnen we op zondag in de Stille Wijdingssamenkomst terugkeren in een vertrouwde werkelijkheid.

Zo kan de stilte ons de hele week voeden en vernieuwen. Iedere dag biedt hier talloze mogelijkheden voor.

Een dagelijks moment van je terugtrekken kan een waardevolle gewoonte worden. Daaraan beginnen Ă©n het doorzetten, in welke vorm van discipline dan ook, lijkt Ă©Ă©n van de waardevolste stappen te zijn naar echte spirituele groei en het ervaren van een meer gedegen en betekenisvolle Stille Samenkomst.

Natuurlijk, zoals de uiterlijke omstandigheden in ons leven altijd weer veranderen, zo zal de bijzondere vorm en inhoud van de dagelijkse inkeer van mens tot mens enorm verschillen en veranderen naarmate we zelf verder groeien.

Het moment van gaan slapen, of wakker worden kan een waardevol moment zijn om ons te herinneren wie we zijn en hoe we door het stromende Levende Centrum van ons leven geraakt worden en hoe wij eraan kunnen raken. Voor anderen kan wakker worden in de nacht een moment zijn om te rusten in de eeuwige armen voor een stil gebed. Of ’s nachts wakker wordend kan de Stroom ons verbinden met andere Vrienden van onze groep, met de hele schepping.

Ook tijdens het reizen naar je werk in de trein, auto of op de fiets zijn er mogelijkheden om geraakt te worden en tenminste voor enkele momenten die veranderde staat van bewustzijn – die altijd op ons ligt te wachten – te ervaren.

Voor iedereen die bewust de schoonheid van de talloze aardse vormen ervaart is het een kleine stap om door ‘de deur ervoor’ te gaan. Omdat “beauty is in the eye of the beholder” kan dat zelfs in een ‘lelijke’ omgeving. Zo kunnen we ‘kijken’ gebruiken om onze gevoeligheid te verhogen. Op die manier kunnen we honderden keren per dag schoonheid zien. Zoals je in de biofeedback kan leren te midden van spanning je fysieke staat van zijn veranderen, kunnen we zelfs pijn en frustratie omzetten in een kort gebed of om zegen vragen op een probleem.

Ik hoor je zeggen: “Wacht even, je laat het zo makkelijk klinken, maar dat is het voor mij niet. Ik heb van alles geprobeerd, maar ik voel geen verschil.”

Ja, het vraagt tijd en geduld!

Ik wil vier suggesties doen uit mijn eigen ervaring, die mij geholpen hebben:

Voor veel Vrienden is het genoeg om te ontspannen en je het Goddelijke Mysterie te herinneren, om door ‘de deur ervoor’ te gaan.

De tweede deur – de deur naar binnen

Misschien ben je wel eens als eerste in de ruimte van de bijeenkomst gekomen. En heb je, hoewel het nog geen tijd was, ervaren dat er al een Tegenwoordigheid in de kamer was.

Wanneer begint de Wijdingssamenkomst feitelijk?

Een hint in die richting kreeg ik toen ik in een Trappisten klooster met een monnik naar de kapel liep.

Terwijl we gezellig liepen te praten zag ik ineens in zijn ogen dat een deel van hem al in de kapel was, bezig met de eredienst die nog niet eens begonnen was.

Hierna beschrijft William Taber dat de meeting feitelijk begint als we door ‘de deur ervoor‘ gaan, waarover we in de vorige Vriendenkring konden lezen. Bijvoorbeeld: als we de bijeenkomst voor ons zien, als we in de Stroom stappen, als we Vrienden in gedachten nemen, of in welke vorm dan ook. GeĂ«igende momenten daarvoor kunnen de avond ervoor zijn, of bij het wakker worden op zondagochtend.

Door de hele Quaker geschiedenis heen werd vaak aan Vrienden gevraagd tijd te nemen om hier van tevoren bewust aandacht aan te besteden.

Het letterlijk door de deur naar binnen stappen voor de wijdingssamenkomst kan een fysiek gebed worden als lichaam, geest en spirituele zintuigen afstemming zoeken op de Stroom terwijl we naar onze plaats lopen. We installeren ons op onze stoel, ontspannen maar niet onderuitgezakt. We zijn klaar om naar binnen te gaan – inkeren en centreren.

Op dit punt hebben vrijwel alle religieuze tradities openingsrituelen ontwikkeld. Zij helpen deelnemers de overgang te maken van de gewone bewustzijnstoestand naar het ruimere bewustzijn van de eredienst. De eerste minuten van onze wijdingssamenkomst kunnen erg gewoontjes en kleurloos lijken. Totdat we ons realiseren dat wij de inzet van iedere deelnemer nodig hebben om te komen tot een gezamenlijke liefdevolle gerichte aandacht. Die ons van het ene bewustzijns niveau naar het andere leidt. Er is geen dominee of priester die het werk voor ons doet.

Er zijn veel verschillen in hoe ieder van ons dat pleegt te doen.

Er zijn 3 duidelijke kwaliteiten voor nodig:

  • Een diep verlangen naar het ervaren van Gods Tegenwoordigheid
  • Focus. Met welke techniek dan ook – of het ontbreken daarvan. De opening van de bijeenkomst vraagt een alert gerichte aandacht op die Tegenwoordigheid.
  • Vertrouwen, een synoniem voor geloof. Het vertrouwen om alles los te laten en ons moedig over te geven aan de diepe Stroom van het Levende Water.

Hier volgen enkele benaderingen van dit moment van naar binnengaan en centreren. Niemand gebruikt ze allemaal en misschien zijn er nog wel meer dan deze:

  • Herinner je dat je altijd al in die Tegenwoordigheid bĂ©nt. Nu zoek je een manier om met je hele zijn te komen tot bewustzijn vĂĄn en harmonie mĂ©t die eeuwige, liefdevolle en transformerende Tegenwoordigheid.
  • Veel mensen beginnen met hun lichaam in een rustgevende positie te brengen. In een houding die langere tijd volgehouden kan worden en waarin een goede ademhaling mogelijk is. Voor de meeste mensen betekent dit voeten plat op de grond, handen in de schoot, een rechte rug en de ogen gesloten of ontspannen open. Sommigen bereiken dit door als-in-gebed ieder deel van hun lichaam beurtelings te ontspannen. Van beneden naar boven, of andersom.
  • Sommigen herhalen langzaam het onze vader een aantal keer. Iedere zin ervarend en doorvorsend, als een manier om dieper in contact met de Tegenwoordigheid te komen.

Je kunt ook andere inspirerende teksten herhalen, zoals psalm 23 ‘De Heer is mijn Herder’.

  • Een mantra zeggen , d.w.z. Ă©Ă©n of meer betekenisvolle woorden voor je zelf herhalen. Op iedere ademhaling in gedachten een paar woorden zeggen die je herinneren aan de Tegenwoordigheid.
  • Een spontaan vrij gebed kan helpen.
  • Bidden voor de personen die aanwezig zijn
  • Het gebruik van mentale beelden zoals

  • jezelf zien in de Stroom die al vanaf het begin van de schepping aanwezig is en ons allemaal omvat.
  • jezelf doordrenkt zien van de transformerende liefde van God.
  • visualiseer hoe de liefde stroomt naar iedereen in de kring. Daarna verbind je alle deelnemers met elkaar en met God.
  • Jezus Christus of een ander aspect van het Goddelijke zien, misschien als een licht dat de hele ruimte vult, of dat zich richt op iemand met een speciale behoefte.
  • zie jezelf als de centrale figuur in een bijbel verhaal. Doorleef het hele verhaal. Welke nieuwe blik krijg je hierdoor op de boodschap van Jezus voor jouw leven?
  •  
  • Andere Vrienden worden zich eenvoudig bewust van de Stille Aanwezigheid in de ruimte en gaan daar woordeloos in op.

Samenvattend: voor sommigen zijn focus en concentratie de ingang en voor anderen een ontspannen toelaten van contact met de Geest. Toch lijkt het de combinatie van ontspannen Ă©n gefocust zijn, die de weg wijst naar het veranderde bewustzijn van ‘de deur naar binnen’.

NB. 1   Al deze suggesties laten het klinken alsof we iets moeten dĂłen. Alsof het allemaal van Ăłns af hangt. Maar de meeste mensen merken dat het verlangen volledig aanwezig te zijn Ă©n de les om te ontspannen in plaats van krampachtig het juiste te willen doen, veel belangrijker zijn dan al deze technieken.

Voor sommige ervaren Vrienden wordt het passeren van de deur naar binnen relatief simpel. Ze gaan eenvoudig zitten, staan lichaam en geest toe om tegelijk ontspannen én alert te zijn en sluiten of ontspannen hun ogen. Dan zijn ze al gauw daar, gewoon omdat ze er al zo vaak geweest zijn. En omdat hun verlangen daar wéér te zijn zo groot is.

NB.2    Soms hebben we een aantal moeilijke samenkomsten, omdat het hoofd zo vol afleiding is geweest dat we de Levende Aanwezigheid totaal niet op de gebruikelijke manier gevoeld hebben. Dan kunnen we ons afvragen of we ooit nog wel daar zullen komen. Spirituele leraren vertellen dat dit momenten kunnen zijn dat God heel dichtbij is. Als we, iedere keer dat we merken dat we afgeleid zijn, weer zachtmoedig terugkeren naar God, kunnen we juist een grote spirituele groei doormaken. Na in vertrouwen door veel van zulke bijeenkomsten heen gegaan te zijn, realiseren we ons geleidelijk dat de werkelijkheid van Gods doorgaande transformerende werk binnen in ons steeds duidelijker wordt. We kunnen ons bewust worden van een nieuwe stevigheid, kalmte en gecenterd zijn, als een soort grondtoon in ons dagelijks leven.

De derde deur: De deur van binnen

Voor sommige Vrienden vraagt het tijd om in de wijdingssamenkomst ‘de deur van binnen’ te passeren. Anderen kunnen bij de overgang naar binnen heel snel de drempel overgaan. Gewoonlijk kan een ervaren Vriend het verschil voelen als de Vrienden zijn ‘gesetteld’, of ‘gathered’, of zelfs ‘covered’. *

Toch is er geen uiterlijk signaal of plotselinge uitbarsting van licht die deze verdieping van kwaliteit van de Stilte vergezeld. Als we er al aan denken realiseren we ons soms in rustige verwondering dat we er al een paar minuten zijn.

Deze ervaring, van verenigd te zijn met een groep, die wacht op de Geest, kan op veel manieren beschreven worden. Niet Ă©Ă©n daarvan is op zichzelf allesomvattend en geen enkel persoon zal ze allemaal ervaren, tenminste niet in Ă©Ă©n bijeenkomst. Het voelt voor veel mensen als opgetild worden of uitdijen naar een staat van bewustzijn met een vreugdevolle, innerlijke en moeiteloze rust.

Tegelijkertijd komt de geest in een toestand als bij dromen. Het lijkt op het zitten bij de zee of een bergbeekje, als de tijd wegvalt of onbelangrijk wordt.

Sommigen ervaren een moeiteloze stroom van beelden die door de geest gaan, met nu en dan een pauze. Soms rijst een beeld helderder op, schijnbaar met een speciale betekenis. Anderen ervaren een ontspannen stroom van logische gedachten rond een probleem dat in hun geest oprijst. Misschien komt er een terugblik op de afgelopen week, met mogelijk een pauze voor een episode waar we moeite mee hebben of waarover God ons iets te zeggen heeft. Of we worden in een vanzelfsprekende stoom van gebed getrokken.

Het is alsof we in een levende stroom vol vernieuwende helende energie staan. Een stroom die vooruit en terug reikt in de tijd. We hebben een mysterieuze ontmoeting met de transformerende Tegenwoordigheid van de Levende God en de eeuwige Christus.

In die stroom voelen we, zoals George Fox zei, onze potentie om in een levende eenheid te zijn met dezelfde kracht die er in de profeten en apostelen was, waaruit de geschriften ontstonden. (Maar de meesten van ons zijn nog niet zoals de apostelen en profeten. de Stroom heeft nog veel werk te doen met ons reinigen en transformeren!)


Deze ervaring is vergelijkbaar met in stromend water staan. Net zoals in het water, hebben we nooit enige twijfel of we erin zijn. Een ervaren Vriend leert gewoonlijk te herkennen hoe het voelt in de Levende Stroom. Net als een aardse rivier lijkt deze speciale realiteit geen begin en geen einde te hebben, zelfs al weten we dat dit water stroomt van zijn Bron naar de eeuwige Oceaan. Zoals een aardse rivier is het altijd dezelfde rivier, terwijl hij altijd leeft en stroomt en verandert. En zoals een aardse rivier stroomt hij tussen herkenbare grenzen die, hoewel ze soms wat veranderen, door de jaren heen steeds fundamenteel dezelfde zijn. Daardoor kunnen de tradities en de geschriften ons helpen om te weten hoe we die Stroom kunnen vinden. In deze Levende Tegenwoordigheid wordt het veilig voor het ego om te ontspannen. De scherpe grenzen van het zelf vervagen. Er kan iets nieuws binnen komen als we onszelf meer en meer verenigd voelen met de andere Vrienden en met de Geest van God.

Dit gevoel van een gezamenlijke realiteit kan zo sterk worden dat we het bijna kunnen aanraken. Het herinnert ons aan de verwijzing naar de samenkomst als ‘het lichaam’ in de geschiedenis de Vrienden. Zo krijgt de taal van het Nieuwe Testament over verbinding door de wijn bij het avondmaal een nieuwe betekenis. We worden ons gewaar van de diepere waarheid achter deze metafoor bij de herinnering aan het oudchristelijke concept van een geloofsgemeenschap als het lichaam van Christus.

In deze staat van bewustzijn realiseren we ons ook de waarheid van een andere metafoor: ‘in de Geest van Christus’. We gaan ervaren dat onze rationele geest eerder een gereedschap is dan een meester. Onze geest is ingebed in een grotere Geest met toegang tot andere wegen van weten. We voelen ons hierbij geroerd. Dan kunnen we deze fase van de bijeenkomst beschrijven als een tijd van verbazingwekkende genade en nieuwe waarnemingen in het Licht. Hoewel die beschrijving op zich accuraat is moeten we er aan toevoegen dat het ook pijnlijk kan zijn. De vroege Vrienden spraken van ‘Het innerlijk werk van Christus’. Dat brengt ons een getransformeerd leven. Een leven dat vraagt om trouwe aandacht voor de Goddelijke Tegenwoordigheid en ook trouwe gehoorzaamheid aan de Goddelijke wil, zoals we die kennen door de geschriften en de Heilige Geest. Dus we hoeven niet verbaasd te zijn als te midden van de vrede van een bijeenkomst in een eenheid van deelnemers en God, wij onszelf geconfronteerd zien met onplezierige situaties in ons leven, of we zien ineens iets van onszelf dat ons zorgen baart of pijn doet. Dat kan ontmoedigend zijn in de context van de vrede die we net beginnen te voelen. Totdat we ons George Fox ’s indringende boodschap herinneren dat een belangrijk deel van het werk van het Licht is het bloot leggen van hoe verward en van het pad geraakt– of zondig – onze levens werkelijk zijn. 

Op dat punt zegt Fox, en veel andere spirituele Quaker gidsen, kunnen we ons verheugen in de zekere wetenschap dat hetzelfde Licht ons de weg toont om het te veranderen. Dus als zo’n onprettig bewustzijn van iets dat in ons leven niet goed loopt in ons blijft opkomen, in de vrede van de stille bijeenkomst, kan het een teken zijn dat we hier aandacht aan moeten gaan besteden. Op dat moment vraagt het een paar minuten van ons in de stille expanderende aandacht die zo karakteristiek is voor de verzamelde bijeenkomst. We kunnen ons ervan losmaken en het langzaam rond laten gaan in onze geest, ongeveer zoals een kind het licht op een glimmende kiezelsteen kan laten weerkaatsen. In deze minder veroordelende staat van bewustzijn kunnen geleidelijk nieuwe mogelijkheden, of oorzaken, of uitkomsten van het probleem opkomen, als we doorgaan het in het Licht te houden. Soms is er geen onmiddellijke oplossing, hoewel we voelen dat er een proces begonnen is. In andere tijden kunnen we een helder beeld krijgen van de veranderingen in ons leven die gevraagd worden. Het helende Licht helpt op de een of andere manier om op een diep niveau onze wilskracht te ondersteunen bij deze veranderingen. Het is het beste om ons niet te lang te bekommeren om zo’n probleem tijdens een bijeenkomst. We kunnen het de ritmes van de gemeenschappelijke stilte toevertrouwen ons verder te dragen op de Levende Stroom.

Voor sommigen kan het innerlijke werk van Christus een sterk gevoel van innerlijke genezing geven, vergezeld van vreugde, vrede, dankbaarheid voor de wonderen van de schepping. Ook kan er een geruststellend gevoel van grote innerlijke ruimte en leegte voor God zijn.

Vrienden hebben woorden gebruikt als eenheid, gemeenschap of doop, om zulke momenten te beschrijven waarin een hele groep verzameld lijkt te zijn in een woordeloze eenheid met God.

Als ‘verzamelde’ groep – als we ons als groep Ă©Ă©n voelen in de Geest – krijgen sommigen van ons nieuwe waarnemingen. We kunnen ons bijvoorbeeld geleidelijk gaan realiseren dat we een bekende Vriend in onze bijeenkomst op een nieuwe manier zien. We zouden over die persoon gedacht kunnen hebben als een ‘agressieve beer’, maar nu zien we ineens het angstige of eenzame kind achter die façade. Bij iemand anders, die we ervoeren als trots en eigenwijs, zien we nu het lijden en de pijn onder de oppervlakte. Als we ons bewust worden van een gebogen hoofd aan de andere kant van de kamer, kunnen we ons geroepen voelen om te bidden voor die persoon. Of het komt ineens bij ons op dat we nodig een bezoek of een gesprek moeten organiseren met die persoon. Gevoelige Vrienden kunnen een signaal krijgen dat iemand een gesproken boodschap nodig heeft in deze bijeenkomst.  Ze kunnen geleid worden om in stilte te bidden voor zulke mensen, als een soort spirituele vroedvrouw.

Op een radicaal nieuwe manier naar oude herinneringen kijken, is een ander soort nieuwe waarneming in het Licht. In wat eerst een onsamenhangende keten van omstandigheden, teleurstellingen, rampen, relaties en kleine successen leek te zijn, kan de beschermende en leidende hand van God herkend worden. Zo kan deze speciale staat van zijn soms een nieuw begrip van oorzaak en gevolg doen opkomen. Het ontwikkelt en bekrachtigt een nieuw spiritueel ‘gezond verstand’ zou je kunnen zeggen.

Het opeenstapelende effect van de nieuwe waarnemingen, voortgebracht door het innerlijke Werk van Christus, brengt subtiele en diepgaande veranderingen in de manier waarop we ons verhouden tot onszelf, andere mensen, dieren en de hele schepping.

De ultieme test van ons antwoord op het innerlijk Werk van Christus ligt niet in wat we vóelen tijdens de Stille Samenkomst, maar in hoe we ons daarna verhouden tot onze medemens en alles in Gods Schepping. Deze nieuwe logica van spiritueel oorzaak en gevolg kan uiteindelijk het zaad van een ‘roeping’ doen ontkiemen. Terwijl de bijeenkomst gewoon doorgaat, voelen we ons geleid om betekenisvol verschil te gaan maken in persoonlijk gedrag, of we voelen een roeping om tijd en energie te steken in de gemeenschap, het land, of in de wereld.

Als de bijeenkomst doorgaat in deze gezamenlijke ontvankelijke staat, kan iemand opstaan en een paar woorden spreken, of een gebed aanbieden. Als we de magie van de verenigde bijeenkomst toestaan zijn werk in ons te doen, kan zelfs ons luisteren een kwaliteit aannemen alsof we de woorden meer absorberen, dan dat we er alleen maar naar luisteren en erop reageren. Ook is het niet ongebruikelijk dat de boodschap parallel loopt aan onze eigen stroom van gedachten, of dat die direct betrekking heeft op een probleem of vraag in onszelf. Misschien kan de boodschap helpen onszelf bij elkaar te rapen en ons te focussen, zodat we dieper worden opgenomen in de ons omringende transformerende krachten.

Soms is de boodschap moeilijk om aan te horen. Misschien zegt de spreker iets waar we ons liever niet in willen verdiepen. Toch, als we de woorden eerder absorberen dan wegen, kunnen we ontdekken dat God deze woorden gebruikt om ons te openen voor een blinde vlek, een vooroordeel of gebrek aan vertrouwen – en dat kan pijnlijk zijn. Zelfs als de boodschap lang en vervelend is, of in onze ogen zelfs ongepast, kunnen we nĂłg in die speciale toestand van bewustzijn blijven, die het mogelijk maakt om op God gericht te blijven en tegelijkertijd de spreker en de rest van de aanwezigen te omringen met licht en liefde.

‘Ministry’ – ‘evangeliebediening’ – getuigenis – geroepen zijn.

Hoe kan een Vriend die zich uitspreekt, de bijeenkomst in de weg zitten of helpen?

Omdat het Quaker systeem van geroepen worden om te getuigen zo uniek is, is het belangrijk om iets te zeggen over de historische ontwikkeling. Gedurende de geschiedenis werd het grootste deel van de gesproken getuigenissen gedaan door de weinige vrouwen of mannen die zich speciaal door God geroepen voelden. Meer dan 200 jaar werden door groepen Quakers dergelijke uitspraken ‘erkend’ of beschreven. Het waren uitspraken waarin zij zowel een oproep als een gift aan de gemeenschap onderscheidden. De getuigende Vrienden spraken zich alleen uit als zij een onmiddellijke inspiratie of innerlijke aandrang voelden van de Heilige Geest. Als ze zich geroepen voelden op reis te gaan met hun boodschap, wachtten ze normaal gesproken totdat hun Quakergroep zich boog over dat dringende verlangen. De groep ondersteunde hen dan door een ‘reisbrief’ mee te geven als referentie. Zo werd de weg voor hen geopend, waarheen ze ook reisden onder de Vrienden. Deze ‘beschreven getuigenden’ waren verantwoording verschuldigd aan elkaar, de Ouderen, en uiteindelijk aan hun eigen Quakergroep. Quakerdiensten en gebeden waren in die tijd vaak veel langer dan nu. Ze neigden ernaar onderwijzend en vermanend te zijn. De Vrienden van nu, met hun ongeprogrammeerde bijeenkomsten, zouden zich er niet prettig bij voelen.

De gewoonte van het beschrijven, of verantwoording afleggen is er niet meer. Hoe weten we of we niet te veel vanuit onze eigen ideeĂ«n spreken? Hoe kan het kleine aantal getuigende Vrienden in de Wijdingsbijeenkomsten in deze tijd, of iedereen die zich geleid voelt om iets te zeggen, er zeker van zijn dat ze niet te vaak spreken, te lang, of te veel vanuit persoonlijke ideeĂ«n?  Het meest zeker zijn we, als we alleen spreken vanuit de speciale bewustzijnsstaat van eenheid met de mede Vrienden en met het Goddelijke: we zijn de deur naar binnen gepasseerd. Als we meer ervaren worden met die staat van zijn wordt het geleidelijk makkelijker. We leren de vele subtiele, persoonlijke impulsen om te spreken te onderscheiden van de authentieke Goddelijke aandrang om het kanaal voor een boodschap te zijn.

De traditionele tekenen, die de impuls vaak vergezelden, waren een snelle ademhaling en heftig kloppen van het hart, soms zelfs trillen en beven – we zijn niet voor niets Quakers genoemd. Maar de innerlijke aandrang en de vrede die volgt op het door de Geest geleid zijn, zijn meer accurate tekenen dan die fysieke signalen. Evenals het feit dat die innerlijke drang niet alleen tot spreken kan leiden, maar ook tot vele andere door God ingegeven activiteiten. Slechts weinig mensen kunnen verwachten geleid te worden tot spreken in een wijdingssamenkomst. Maar iedere trouwe Vriend kan verwachten mettertijd het verschil te leren kennen tussen de ware aandrang om te spreken vanuit contact met de Geest, of andere motivaties om in actie te komen. We leren onderscheiden wat voor ons eigen persoonlijke dagelijks leven bedoeld is en wat voor de groep.

Soms kunnen mensen die tamelijk vaak spreken in de groep het nodig hebben om dat een tijdje niet te doen. De Geest zal wel wegen vinden om ons dat te laten weten, als we erop letten. Iemand waarschuwt ons bijvoorbeeld, of er komt commentaar van groepsleden. Als we gevoelig zijn kunnen we een onzichtbare weerst
and voelen in de groep.

Nadat mij jarenlang door Vrienden was verteld, soms met tranen in de ogen, dat wat ik had gezegd hen direct en intens aansprak, overkwam mij dat. Ik was verbaasd toen ik andere signalen kreeg en onthield mij een tijdje van spreken in de wijdingssamenkomsten. Dat was eerst frustrerend, want ik wist vaak wat de aanwezige groep moest horen. Maar de ervaring leerde mij dat, als ik sprak zonder dat heldere, innerlijk bewogen-worden om te spreken, mijn woorden weinig effect hadden, maar feitelijk de voortgang van de groep verstoorden.Geleidelijk aan leerde ik en ervoer ik andere manieren van getuigen, die belangrijker waren dan gesproken getuigenissen. De gesproken leiding is altijd beperkt tot een paar mensen in de stille samenkomst. De meer belangrijke, stille getuigenis is open voor iedereen. Ik ontdekte, in mijn vernieuwde leerperiode, dat de onopvallende, onzichtbare boodschap van mensen die nooit spraken in de bijeenkomst, vaak belangrijker was dan de uitgesproken woorden! Deze onzichtbare leiding helpt de groep diĂ© staat van bewustzijn te bereiken waarin hoofd, hart en wil open en verenigd zijn, zodat het werk van God onder ons kan gebeuren. Het helpt de groep ontvankelijk te zijn voor de levens veranderende Leiding als die komt. Daarnaast inspireert en voedt het de Vrienden met het vermogen om een  gesproken getuigenis af te leggen.

Stil gebed rijst op, voor anderen, de groep, de gemeenschap, landen en wereldleiders. We leren onze woorden te gebruiken voor in stilte uitgesproken gebed. Deze stille woorden kunnen rechtsreeks werkelijkheid worden in de harten en levens van Vrienden, en zichtbaar in echte vriendschap in de groep. We ontdekken het woordeloos ophouden van de hele groep in het Licht. Soms vergeten we wie, wie ophoudt, zodat we woordeloos rusten in de Tegenwoordigheid.

Veel meer dan ik me gerealiseerd had, berust het effect van mijn getuigenissen op de onzichtbare, verborgen betrouwbaarheid van mensen die zelden spreken in een bijeenkomst. Deze stille, onopvallende mensen zijn geoefend en bekwaam  (hoewel ze waarschijnlijk een tegenzin zouden hebben in deze ‘overdreven’ termen) in totaal tegenwoordig zijn voor God, bezig met het woordeloze gebed van liefdevol de hele groep opdragen aan God.

*Gesetteld – je plaats ingenomen hebben in de kring van Vrienden, letterlijk en figuurlijk.

Gathered – verzameld, we zijn geen losse individuen meer. De groep heeft een gezamenlijke gerichtheid op de Geest / God – er kan een gevoel ontstaan Ă©Ă©n lichaam te zijn.

Covered – de deelnemers voelen dat de Goddelijke Geest krachtig aan het werk is onder hen, door gesproken getuigenis en gebed, of door het onzichtbare energie-gevende, transformerende en verbindende werk van de Heilige Geest,

De derde deur: De deur van binnen

Deel 2

Vervolg van hoofdstuk drie, de deur van binnen.

Als ‘verzamelde’ groep – als we ons als groep Ă©Ă©n voelen in de Geest – krijgen sommigen van ons nieuwe waarnemingen. We kunnen ons bijvoorbeeld geleidelijk gaan realiseren dat we een bekende Vriend in onze bijeenkomst op een nieuwe manier zien. We zouden over die persoon gedacht kunnen hebben als een ‘agressieve beer’, maar nu zien we ineens het angstige of eenzame kind achter die façade. Bij iemand anders, die we ervoeren als trots en eigenwijs, zien we nu het lijden en de pijn onder de oppervlakte. Als we ons bewust worden van een gebogen hoofd aan de andere kant van de kamer, kunnen we ons geroepen voelen om te bidden voor die persoon. Of het komt ineens bij ons op dat we nodig een bezoek of een gesprek moeten organiseren met die persoon. Gevoelige Vrienden kunnen een signaal krijgen dat iemand een gesproken boodschap nodig heeft in deze bijeenkomst.  Ze kunnen geleid worden om in stilte te bidden voor zulke mensen, als een soort spirituele vroedvrouw.

Op een radicaal nieuwe manier naar oude herinneringen kijken, is een ander soort nieuwe waarneming in het Licht. In wat eerst een onsamenhangende keten van omstandigheden, teleurstellingen, rampen, relaties en kleine successen leek te zijn, kan de beschermende en leidende hand van God herkend worden. Zo kan deze speciale staat van zijn soms een nieuw begrip van oorzaak en gevolg doen opkomen. Het ontwikkelt en bekrachtigt een nieuw spiritueel ‘gezond verstand’ zou je kunnen zeggen.

Het opeenstapelende effect van de nieuwe waarnemingen, voortgebracht door het innerlijke Werk van Christus, brengt subtiele en diepgaande veranderingen in de manier waarop we ons verhouden tot onszelf, andere mensen, dieren en de hele schepping.

De ultieme test van ons antwoord op het innerlijk Werk van Christus ligt niet in wat we vóelen tijdens de Stille Samenkomst, maar in hoe we ons daarna verhouden tot onze medemens en alles in Gods Schepping. Deze nieuwe logica van spiritueel oorzaak en gevolg kan uiteindelijk het zaad van een ‘roeping’ doen ontkiemen. Terwijl de bijeenkomst gewoon doorgaat, voelen we ons geleid om betekenisvol verschil te gaan maken in persoonlijk gedrag, of we voelen een roeping om tijd en energie te steken in de gemeenschap, het land, of in de wereld.

Als de bijeenkomst doorgaat in deze gezamenlijke ontvankelijke staat, kan iemand opstaan en een paar woorden spreken, of een gebed aanbieden. Als we de magie van de verenigde bijeenkomst toestaan zijn werk in ons te doen, kan zelfs ons luisteren een kwaliteit aannemen alsof we de woorden meer absorberen, dan dat we er alleen maar naar luisteren en erop reageren. Ook is het niet ongebruikelijk dat de boodschap parallel loopt aan onze eigen stroom van gedachten, of dat die direct betrekking heeft op een probleem of vraag in onszelf. Misschien kan de boodschap helpen onszelf bij elkaar te rapen en ons te focussen, zodat we dieper worden opgenomen in de ons omringende transformerende krachten.

Soms is de boodschap moeilijk om aan te horen. Misschien zegt de spreker iets waar we ons liever niet in willen verdiepen. Toch, als we de woorden eerder absorberen dan wegen, kunnen we ontdekken dat God deze woorden gebruikt om ons te openen voor een blinde vlek, een vooroordeel of gebrek aan vertrouwen – en dat kan pijnlijk zijn. Zelfs als de boodschap lang en vervelend is, of in onze ogen zelfs ongepast, kunnen we nĂłg in die speciale toestand van bewustzijn blijven, die het mogelijk maakt om op God gericht te blijven en tegelijkertijd de spreker en de rest van de aanwezigen te omringen met licht en liefde.

‘Ministry’ – ‘evangeliebediening’ – getuigenis – geroepen zijn.

Hoe kan een Vriend die zich uitspreekt, de bijeenkomst in de weg zitten of helpen?

Omdat het Quaker systeem van geroepen worden om te getuigen zo uniek is, is het belangrijk om iets te zeggen over de historische ontwikkeling. Gedurende de geschiedenis werd het grootste deel van de gesproken getuigenissen gedaan door de weinige vrouwen of mannen die zich speciaal door God geroepen voelden. Meer dan 200 jaar werden door groepen Quakers dergelijke uitspraken ‘erkend’ of beschreven. Het waren uitspraken waarin zij zowel een oproep als een gift aan de gemeenschap onderscheidden. De getuigende Vrienden spraken zich alleen uit als zij een onmiddellijke inspiratie of innerlijke aandrang voelden van de Heilige Geest. Als ze zich geroepen voelden op reis te gaan met hun boodschap, wachtten ze normaal gesproken totdat hun Quakergroep zich boog over dat dringende verlangen. De groep ondersteunde hen dan door een ‘reisbrief’ mee te geven als referentie. Zo werd de weg voor hen geopend, waarheen ze ook reisden onder de Vrienden. Deze ‘beschreven getuigenden’ waren verantwoording verschuldigd aan elkaar, de Ouderen, en uiteindelijk aan hun eigen Quakergroep. Quakerdiensten en gebeden waren in die tijd vaak veel langer dan nu. Ze neigden ernaar onderwijzend en vermanend te zijn. De Vrienden van nu, met hun ongeprogrammeerde bijeenkomsten, zouden zich er niet prettig bij voelen.


De gewoonte van het beschrijven, of verantwoording afleggen is er niet meer. Hoe weten we of we niet te veel vanuit onze eigen ideeĂ«n spreken? Hoe kan het kleine aantal getuigende Vrienden in de Wijdingsbijeenkomsten in deze tijd, of iedereen die zich geleid voelt om iets te zeggen, er zeker van zijn dat ze niet te vaak spreken, te lang, of te veel vanuit persoonlijke ideeĂ«n?  Het meest zeker zijn we, als we alleen spreken vanuit de speciale bewustzijnsstaat van eenheid met de mede Vrienden en met het Goddelijke: we zijn de deur naar binnen gepasseerd. Als we meer ervaren worden met die staat van zijn wordt het geleidelijk makkelijker. We leren de vele subtiele, persoonlijke impulsen om te spreken te onderscheiden van de authentieke Goddelijke aandrang om het kanaal voor een boodschap te zijn.

De traditionele tekenen, die de impuls vaak vergezelden, waren een snelle ademhaling en heftig kloppen van het hart, soms zelfs trillen en beven – we zijn niet voor niets Quakers genoemd. Maar de innerlijke aandrang en de vrede die volgt op het door de Geest geleid zijn, zijn meer accurate tekenen dan die fysieke signalen. Evenals het feit dat die innerlijke drang niet alleen tot spreken kan leiden, maar ook tot vele andere door God ingegeven activiteiten. Slechts weinig mensen kunnen verwachten geleid te worden tot spreken in een wijdingssamenkomst. Maar iedere trouwe Vriend kan verwachten mettertijd het verschil te leren kennen tussen de ware aandrang om te spreken vanuit contact met de Geest, of andere motivaties om in actie te komen. We leren onderscheiden wat voor ons eigen persoonlijke dagelijks leven bedoeld is en wat voor de groep.

Soms kunnen mensen die tamelijk vaak spreken in de groep het nodig hebben om dat een tijdje niet te doen. De Geest zal wel wegen vinden om ons dat te laten weten, als we erop letten. Iemand waarschuwt ons bijvoorbeeld, of er komt commentaar van groepsleden. Als we gevoelig zijn kunnen we een onzichtbare weerstand voelen in de groep.

Nadat mij jarenlang door Vrienden was verteld, soms met tranen in de ogen, dat wat ik had gezegd hen direct en intens aansprak, overkwam mij dat. Ik was verbaasd toen ik andere signalen kreeg en onthield mij een tijdje van spreken in de wijdingssamenkomsten. Dat was eerst frustrerend, want ik wist vaak wat de aanwezige groep moest horen. Maar de ervaring leerde mij dat, als ik sprak zonder dat heldere, innerlijk bewogen-worden om te spreken, mijn woorden weinig effect hadden, maar feitelijk de voortgang van de groep verstoorden.

Geleidelijk aan leerde ik en ervoer ik andere manieren van getuigen, die belangrijker waren dan gesproken getuigenissen. De gesproken leiding is altijd beperkt tot een paar mensen in de stille samenkomst. De meer belangrijke, stille getuigenis is open voor iedereen. Ik ontdekte, in mijn vernieuwde leerperiode, dat de onopvallende, onzichtbare boodschap van mensen die nooit spraken in de bijeenkomst, vaak belangrijker was dan de uitgesproken woorden! Deze onzichtbare leiding helpt de groep diĂ© staat van bewustzijn te bereiken waarin hoofd, hart en wil open en verenigd zijn, zodat het werk van God onder ons kan gebeuren. Het helpt de groep ontvankelijk te zijn voor de levens veranderende Leiding als die komt. Daarnaast inspireert en voedt het de Vrienden met het vermogen om een  gesproken getuigenis af te leggen.

Stil gebed rijst op, voor anderen, de groep, de gemeenschap, landen en wereldleiders. We leren onze woorden te gebruiken voor in stilte uitgesproken gebed. Deze stille woorden kunnen rechtsreeks werkelijkheid worden in de harten en levens van Vrienden, en zichtbaar in echte vriendschap in de groep. We ontdekken het woordeloos ophouden van de hele groep in het Licht. Soms vergeten we wie, wie ophoudt, zodat we woordeloos rusten in de Tegenwoordigheid.

Veel meer dan ik me gerealiseerd had, berust het effect van mijn getuigenissen op de onzichtbare, verborgen betrouwbaarheid van mensen die zelden spreken in een bijeenkomst. Deze stille, onopvallende mensen zijn geoefend en bekwaam  (hoewel ze waarschijnlijk een tegenzin zouden hebben in deze ‘overdreven’ termen) in totaal tegenwoordig zijn voor God, bezig met het woordeloze gebed van liefdevol de hele groep opdragen aan God.

De vierde deur: De Deur Erna

Als een wijdingssamenkomst een diepe verbinding brengt met de levende Eenheid willen we niet dat het eindigt. De Ouderen die het overzicht houden wachten soms tot ver na het gebruikelijke uur. Pas dan schudden zij handen en breken het samenzijn op. Toch moet die voedende ervaring van die eenheid een keer eindigen. We moeten verder door de deur ernĂĄ. We keren terug naar de gewone staat van ons dagelijkse bewustzijn.

Zelfs als de niveaus van bewustzijn aan het veranderen zijn, weten we al dat het consequenties heeft dat we ‘daar’ geweest zijn. Misschien merken we dat we flexibeler zijn als we na de wijdingssamenkomst terugkeren in de buitenwereld. Die gewone wereld kan mooier lijken. Ze lijkt voller van nieuwe keuzemogelijkheden. We hebben een meer heldere en alerte focus. We zijn preciezer in het waarnemen van wat daar echt is.

Het is niet toevallig dat veel Quakers toenemende capaciteiten in wetenschap, zaken en dienstverlening ontwikkelen. Zij gaan beter zien wat er werkelijk aan de hand is. Hun ervaringen in de stille samenkomsten heeft hen geholpen zich de spirituele wetten van oorzaak en gevolg dieper eigen te maken.

Die wetten waarover Jezus zo krachtig sprak.

We verlaten de stilte van de bijeenkomst met een grotere gevoeligheid voor onrecht, geweld en de pijn om ons heen. De Quaker geschiedenis lijkt uit te wijzen dat dezelfde Kracht die ons gevoeliger maakt voor sociaal kwaad, ons ook de kracht geeft om creatieve oplossingen te vinden voor genezing in levens en situaties om ons heen. We ontwikkelen het vermogen om te werken aan sociale veranderingen.

Dezelfde Kracht die onze gevoeligheid voor kwaad en onrecht vergroot opent ons bewustzijn gelukkig ook voor toenemende schoonheid en spirituele hulpbronnen. Zo wordt het ons mogelijk gemaakt toegewijde volgelingen te zijn van de Weg waarover Jezus sprak.

Zoals de meeste religieuze tradities zorgvuldig de opening van de spirituele bijeenkomst samenstellen, zo hebben ze ook veel aandacht voor de afsluiting. Ze ondersteunen de gemeenschap niet alleen op weg naar de veranderende fases van bewustzijn. Ze bereiden de deelnemers er ook op voor om, met vernieuwde energie en visie, de overgang terug naar het dagelijkse leven te maken.

Die korte momenten, waarop we wisselen van staat van bewustzijn aan het einde van de bijeenkomst, zijn even belangrijk als alle daaraan voorafgaande stadia. De bijeenkomst zou van weinig waarde zijn, als we die ervaring van Eenheid, die ruimere waarneming, niet met ons meenemen de wereld in. Hoe uitzonderlijk onze ervaring in de bijeenkomst ook is geweest, het is nooit bedoeld als een ‘trip’. Het is de bedoeling dat het gevolgen heeft voor ons dagelijks leven, nu.

Nadat de handen geschut zijn, hebben die paar momenten van passeren door de deur erna een grote potentie. De glans van de verbinding in de bijeenkomst kunnen we omzetten in de rijkdom van een getransformeerd leven. Het zijn maar een paar minuten, maar zowel Einstein als de mystici hebben ons laten zien hoe betrekkelijk tijd in werkelijkheid is. Het wonder van het goddelijke bewustzijn geeft ons alle ruimte en tijd die we nodig hebben voor een krachtige bewuste keus tijdens deze overgang. Een Episcopaalse priester leert zijn mensen stille meditatie te gebruiken. Hij doet de suggestie om een ‘beeld’ (een nieuwe kijk) uit de stilte mee te nemen naar het leven in de wereld. Met andere woorden: welk nieuw inzicht, welk nieuw begrip heeft de tijd met God mij gegeven om mee te nemen in mijn dagelijks leven? Als onze ademhaling en hartslag weer normaal worden, als onze ogen de schoonheid indrinken van de mensen en dingen om ons heen, dan weten we dat we nooit meer dezelfde zullen zijn. Als het niveau van bewustzijn verandert, besluiten we tot een nieuwe belofte aan God in ons dagelijks leven. Misschien de belofte om de roeping die in de bijeenkomst tot ons kwam werkelijk op te volgen. Het kan zo simpel zijn als het bellen of schrijven van een bekende, of een bezoek  aan een overheidsambtenaar of een gevangene. Of misschien is de belofte, het beeld dat ons voor onze nieuw geopende ogen staat, eenvoudig om God vaker een plaats te geven in ons dagelijks leven.

Als we de handen pakken van de mensen om ons heen, weten we dat iedere hand een teken, een belofte, een ‘symbool en zegel’ is van ons vernieuwd open staan voor God. Van onze inzet om de wereld in te gaan met nieuwe ogen en een grotere trouw in alles wat we doen.